18.01
01:06
Игорь Малин. Надежда во время финансового кризиса
Подлинный мир и настоящая радость обнаруживается нами в контексте веры. Поскольку в контексте дешевеющего рубля, дорожающих продуктов и коммунальных платежей, радости, скажем, - никакой. А мира в душе найти и вовсе не получится. Да и откуда ему взяться, если голова болит о детях, болит о платежах, болит о долгах, болит об одежде и обуви, болит о жилье. Честнее сказать, голова болит от нехватки финансовых средств.
Правда, в Евангелии остался нам пример человека, у которого голова о деньгах, скажем так, не болела. У него хватало на все, и уже даже не помещалось… Но, подобно нам, он решил подстраховаться: «вот, что я сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое. И скажу душе моей: душа! Много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись…» (Лука 12,18-19). Положа руку на сердце, каждый из нас хотел бы оказаться на месте этого богача. Нет, конечно же мы люди верующие, и пусть бы у нас было не столько, как у него, но хотя бы квартира у нас и у детей, обстановка, машина, одежда, постоянный доход, и так, чтобы еще по мелочам хватало и еще оставалось. Мы же ведь с вами многого не хотим, только самое необходимое…
И вдруг, этого человека Господь называет «безумным». Почему? Вроде бы и дом, и деньги, и на черный день есть. И будущее детям обеспечил. Почему он назван глупым? Дело в том, что вся жизнь этого человека была поставлена в зависимость от денег. Вся жизнь была потрачена на деньги… Наверное, он как и мы говорил, что деньги не главное. Но все, о чем он думал – это были деньги (прочитайте внимательно эту притчу). И голова у него все-таки болела о деньгах: куда их деть?
«Вот бы мне такую головную боль!» - быть может, улыбаясь, думаешь ты. Но вот здесь не надо ёрничать. В свое время и фарисеи смеялись над Христом, но только по одной причине – они были сребролюбивы (Лука 16,14). Вся их жизнь вращалась вокруг денег…
Богач из притчи назван «безумным», потому что все, на что он потратил свою жизнь, ему не достанется. Мгновение - и тебя уже нет. Для кого все это (годы нервов, бессонных ночей, сделок с совестью, заработанный гастрит)? Казалось бы, очевидный ответ – жене, детям. Но проблема в том, что тебя уже во всем этом нет. И если отношения с близкими были нормальные, то им деньги без тебя не в радость. Если же отношения были «никакие», то тебе становится обидно, что ты всю жизнь пахал, а плоды твоего труда достанутся тем, кому ты глубоко безразличен.
Кстати, в притче ничего не говорится о его семье и близких людях. Когда человек с головой уходит в зарабатывание денег, у него уже нет семьи, нет близких, нет родных. Нет, они конечно же есть, и вроде бы все ради них и для них. Но ты сам оказываешься в полном одиночестве. Ты ориентирован на дело и деньги, и твои близкие начинают видеть в тебе источник своей безопасности, видеть в тебе денежный мешок…
С другой стороны, удивительно, что Сам Христос помещает на одну чашу весов Себя и деньги: «Никакой слуга не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и мамоне (деньгам, богатству)» (Лука 16,13).
Почему? Дело в том, что когда Бог или деньги входят в нашу жизнь, они подчиняют нас себе. И либо деньги начинают управлять тобою, либо о твоей жизни заботится Господь. Если ты попытаешься деньги удержать и с их помощью обезопасить свой завтрашний день, то ты неизбежно столкнешься с их катастрофической нехваткой. Они (деньги) будут «кричать»: «Нас у тебя мало. Срочно займи нас, возьми кредит, найди еще одну работу. Тебе нас не хватает»… Все это сразу же начнет отравлять отношения с близкими людьми. Нехватка денег озлобляет и делает бессильным.
Христианская традиция из многовекового опыта свидетельствует о том, что во время кризиса «Лучше уповать на Господа» (Псалом117,8). Почему лучше? Потому что доверяясь Богу, ты не изводишь себя и своих близких вопросами денег. Более того, если ты верующий человек, тебе не придется договариваться со своей совестью: «Господи, мне на жизнь-то не хватает, какие там пожертвования, а тем более десятина? У меня просто нет лишних денег»… При этом ты быстро убегаешь от грустных воспоминаний о потраченных деньгах на пустые вещи за последнюю неделю…
Знаешь, а их и не будет при таком вот образе твоих мыслей и поведении. Господь в древности говорил к таким же, как мы: «обратите сердце на пути ваши. Вы сеете много, а собираете мало; едите, но не в сытость; пьете, но не напиваетесь; одеваетесь, а не согреваетесь; зарабатывающий плату зарабатывает для дырявого кошелька» (Аггей 1,5-6). Как-то обидно получается. Чем больше прилагаем усилий мы на входе, тем грустнее становится от грошей, полученных на выходе. И это не только в финансовой сфере. Так бывает и в отношениях с близкими – тратишь уйму времени, сил, нервов, а в итоге не только «спасибо» не услышишь, но еще и целую кучу претензий получишь в свой адрес. И чем старше мы с вами, тем чаще встречаемся с подобной ситуацией в своей жизни.
Почему,любя повторять пословицу особенно во время кризиса «на Бога надейся, а сам не плошай», мы воспринимаем только вторую часть фразы? Почему забалтываем фразу «на Бога надейся»? Период финансового кризиса – время для надежды прежде всего на Господа.
А на кого и на что еще надеяться? Надеяться на своих должников? На то, что они, понимая тяжесть финансового кризиса, наконец-то вернут тебе долг? Если в них еще остались начатки порядочности, они, самое большее, придут к тебе и скажут: «потерпи на мне, и все тебе заплачу» (Мф. 18,26). А если нет, то жди поток грязи и лжи в отношении себя…
На кого надеяться? На кредиторов? Надеяться, что они, понимая как тебе сейчас тяжело, повременят с требованиями, а еще лучше, умилосердившись, простят долг (Мф. 18,27)? А если нет, то посадят тебя в темницу, и будешь там, пока не отдашь весь свой долг (Мф. 18,30).
В Евангелии оставлен нам образ человека - обычного человека, человека, который во время кризиса поставил свою жизнь в зависимость от Господа. В зависимость ни от денег, ни от связей, ни от своих сил, а от Господа (Мк. 12, 41-44).
Женщина, потерявшая мужа и оставшаяся без средств к существованию, пришла в храм и совершила с точки зрения нормального человека ненормальный поступок. Она пожертвовала Богу свои последние деньги, пожертвовала две лепты. И Господь обращает наше с вами внимание на ее поступок. Христос оценил не сумму пожертвования, и не то, что это были ее последние деньги. Вдова прекрасно понимала, что найти работу для женщины во время кризиса и когда тебе уже не до 30-ти достаточно сложно. Проесть остаток денег – самое простое, а что потом? И, взяв деньги, она пошла
в Церковь, пошла к Богу. Положив их в сокровищницу, она тем самым всю свою жизнь поставила в зависимость от Господа. Слышите? Ни от денег, а от Бога. Удивительно, она не винила Бога в за то, что у нее умер муж, не обвиняла Его в том, что теперь ей не на что жить. «Бедная вдова» молча, не на показ опустила две лепты в корзинку для пожертвований, тем самым как бы говоря Господу: «Деньги не помогли остаться в живых моему близкому человеку, и деньги не вернут его к жизни. Мне не на что и не на кого опереться, будь Ты моей опорой. Господи позаботься Ты о моей жизни»…
Подлинный мир и настоящая радость обнаруживается нами в контексте веры. Поскольку в контексте дешевеющего рубля, дорожающих продуктов и коммунальных платежей радости, скажем, - никакой. А мира в душе найти и вовсе не получится. Да и откуда ему взяться, если голова болит о детях, болит о платежах, болит о долгах, болит об одежде и обуви, болит о жилье. Честнее сказать, голова болит от нехватки финансовых средств…
И так важно во время финансового кризиса довериться Господу, доверив Ему свою жизнь и свои средства.
†
Господи я прошу Тебя, позаботься о моей жизни. Благослови мою работу, благослови мои деньги. Помоги не ожесточиться во время финансового кризиса. Сохрани от озлобления, сохрани от резких слов, сохрани от разрыва отношений с близкими. Укрепи мою веру. Дай мне мир, радость и уверенность в том, что Ты любишь меня и заботишься обо мне. Во имя Иисуса Христа. Аминь.
Правда, в Евангелии остался нам пример человека, у которого голова о деньгах, скажем так, не болела. У него хватало на все, и уже даже не помещалось… Но, подобно нам, он решил подстраховаться: «вот, что я сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое. И скажу душе моей: душа! Много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись…» (Лука 12,18-19). Положа руку на сердце, каждый из нас хотел бы оказаться на месте этого богача. Нет, конечно же мы люди верующие, и пусть бы у нас было не столько, как у него, но хотя бы квартира у нас и у детей, обстановка, машина, одежда, постоянный доход, и так, чтобы еще по мелочам хватало и еще оставалось. Мы же ведь с вами многого не хотим, только самое необходимое…
И вдруг, этого человека Господь называет «безумным». Почему? Вроде бы и дом, и деньги, и на черный день есть. И будущее детям обеспечил. Почему он назван глупым? Дело в том, что вся жизнь этого человека была поставлена в зависимость от денег. Вся жизнь была потрачена на деньги… Наверное, он как и мы говорил, что деньги не главное. Но все, о чем он думал – это были деньги (прочитайте внимательно эту притчу). И голова у него все-таки болела о деньгах: куда их деть?
«Вот бы мне такую головную боль!» - быть может, улыбаясь, думаешь ты. Но вот здесь не надо ёрничать. В свое время и фарисеи смеялись над Христом, но только по одной причине – они были сребролюбивы (Лука 16,14). Вся их жизнь вращалась вокруг денег…
Богач из притчи назван «безумным», потому что все, на что он потратил свою жизнь, ему не достанется. Мгновение - и тебя уже нет. Для кого все это (годы нервов, бессонных ночей, сделок с совестью, заработанный гастрит)? Казалось бы, очевидный ответ – жене, детям. Но проблема в том, что тебя уже во всем этом нет. И если отношения с близкими были нормальные, то им деньги без тебя не в радость. Если же отношения были «никакие», то тебе становится обидно, что ты всю жизнь пахал, а плоды твоего труда достанутся тем, кому ты глубоко безразличен.
Кстати, в притче ничего не говорится о его семье и близких людях. Когда человек с головой уходит в зарабатывание денег, у него уже нет семьи, нет близких, нет родных. Нет, они конечно же есть, и вроде бы все ради них и для них. Но ты сам оказываешься в полном одиночестве. Ты ориентирован на дело и деньги, и твои близкие начинают видеть в тебе источник своей безопасности, видеть в тебе денежный мешок…
С другой стороны, удивительно, что Сам Христос помещает на одну чашу весов Себя и деньги: «Никакой слуга не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и мамоне (деньгам, богатству)» (Лука 16,13).
Почему? Дело в том, что когда Бог или деньги входят в нашу жизнь, они подчиняют нас себе. И либо деньги начинают управлять тобою, либо о твоей жизни заботится Господь. Если ты попытаешься деньги удержать и с их помощью обезопасить свой завтрашний день, то ты неизбежно столкнешься с их катастрофической нехваткой. Они (деньги) будут «кричать»: «Нас у тебя мало. Срочно займи нас, возьми кредит, найди еще одну работу. Тебе нас не хватает»… Все это сразу же начнет отравлять отношения с близкими людьми. Нехватка денег озлобляет и делает бессильным.
Христианская традиция из многовекового опыта свидетельствует о том, что во время кризиса «Лучше уповать на Господа» (Псалом117,8). Почему лучше? Потому что доверяясь Богу, ты не изводишь себя и своих близких вопросами денег. Более того, если ты верующий человек, тебе не придется договариваться со своей совестью: «Господи, мне на жизнь-то не хватает, какие там пожертвования, а тем более десятина? У меня просто нет лишних денег»… При этом ты быстро убегаешь от грустных воспоминаний о потраченных деньгах на пустые вещи за последнюю неделю…
Знаешь, а их и не будет при таком вот образе твоих мыслей и поведении. Господь в древности говорил к таким же, как мы: «обратите сердце на пути ваши. Вы сеете много, а собираете мало; едите, но не в сытость; пьете, но не напиваетесь; одеваетесь, а не согреваетесь; зарабатывающий плату зарабатывает для дырявого кошелька» (Аггей 1,5-6). Как-то обидно получается. Чем больше прилагаем усилий мы на входе, тем грустнее становится от грошей, полученных на выходе. И это не только в финансовой сфере. Так бывает и в отношениях с близкими – тратишь уйму времени, сил, нервов, а в итоге не только «спасибо» не услышишь, но еще и целую кучу претензий получишь в свой адрес. И чем старше мы с вами, тем чаще встречаемся с подобной ситуацией в своей жизни.
Почему,любя повторять пословицу особенно во время кризиса «на Бога надейся, а сам не плошай», мы воспринимаем только вторую часть фразы? Почему забалтываем фразу «на Бога надейся»? Период финансового кризиса – время для надежды прежде всего на Господа.
А на кого и на что еще надеяться? Надеяться на своих должников? На то, что они, понимая тяжесть финансового кризиса, наконец-то вернут тебе долг? Если в них еще остались начатки порядочности, они, самое большее, придут к тебе и скажут: «потерпи на мне, и все тебе заплачу» (Мф. 18,26). А если нет, то жди поток грязи и лжи в отношении себя…
На кого надеяться? На кредиторов? Надеяться, что они, понимая как тебе сейчас тяжело, повременят с требованиями, а еще лучше, умилосердившись, простят долг (Мф. 18,27)? А если нет, то посадят тебя в темницу, и будешь там, пока не отдашь весь свой долг (Мф. 18,30).
В Евангелии оставлен нам образ человека - обычного человека, человека, который во время кризиса поставил свою жизнь в зависимость от Господа. В зависимость ни от денег, ни от связей, ни от своих сил, а от Господа (Мк. 12, 41-44).
Женщина, потерявшая мужа и оставшаяся без средств к существованию, пришла в храм и совершила с точки зрения нормального человека ненормальный поступок. Она пожертвовала Богу свои последние деньги, пожертвовала две лепты. И Господь обращает наше с вами внимание на ее поступок. Христос оценил не сумму пожертвования, и не то, что это были ее последние деньги. Вдова прекрасно понимала, что найти работу для женщины во время кризиса и когда тебе уже не до 30-ти достаточно сложно. Проесть остаток денег – самое простое, а что потом? И, взяв деньги, она пошла
в Церковь, пошла к Богу. Положив их в сокровищницу, она тем самым всю свою жизнь поставила в зависимость от Господа. Слышите? Ни от денег, а от Бога. Удивительно, она не винила Бога в за то, что у нее умер муж, не обвиняла Его в том, что теперь ей не на что жить. «Бедная вдова» молча, не на показ опустила две лепты в корзинку для пожертвований, тем самым как бы говоря Господу: «Деньги не помогли остаться в живых моему близкому человеку, и деньги не вернут его к жизни. Мне не на что и не на кого опереться, будь Ты моей опорой. Господи позаботься Ты о моей жизни»…
Подлинный мир и настоящая радость обнаруживается нами в контексте веры. Поскольку в контексте дешевеющего рубля, дорожающих продуктов и коммунальных платежей радости, скажем, - никакой. А мира в душе найти и вовсе не получится. Да и откуда ему взяться, если голова болит о детях, болит о платежах, болит о долгах, болит об одежде и обуви, болит о жилье. Честнее сказать, голова болит от нехватки финансовых средств…
И так важно во время финансового кризиса довериться Господу, доверив Ему свою жизнь и свои средства.
†
Господи я прошу Тебя, позаботься о моей жизни. Благослови мою работу, благослови мои деньги. Помоги не ожесточиться во время финансового кризиса. Сохрани от озлобления, сохрани от резких слов, сохрани от разрыва отношений с близкими. Укрепи мою веру. Дай мне мир, радость и уверенность в том, что Ты любишь меня и заботишься обо мне. Во имя Иисуса Христа. Аминь.
→ Игорь Малин. Надежда во время финансового кризиса
Оставить комментарий
