google-site-verification: google499c18da859f4d99.html: молитва

при многообразии выбора, выбор как правило отсутствует… когда есть внутреннее понимание того что надо, оно и приходит как подарок от Него…

1. Хвалите его; (Хваля мужчину, женщина подталкивает его к чему-то большему).
2. Разрешайте ему расти; (Мужчина, которому женщина не мешает расти, никогда не уйдет от своей женщины. Разумеется, речь идет о росте в првильном направлении. Достойный пример из П.Коэльо "Алхимик", женщина говорит любимому человеку "иди и осуществи свою мечту я тебя подожду…").
3. Молитесь за своего мужчину;
«Господи, я очень переживаю за своего близкого человека и за наши отношения с ним. Я не знаю, с чего начать, я уже сделала много ошибок в своей жизни. Господь, мне этот человек очень дорог и я не хочу его потерять. Помоги мне, Господи, увидеть то хорошее, что я не видела в нем. Помоги мне услышать моего близкого человека, помоги мне понять и принять его. Научи меня любить его не "за" а "вопреки". Я прошу Тебя, Господь…. Аминь».

Молитва истинная от надежды происходит»
Святитель Тихон Задонский

Есть два противоположных состояния, в которых мы одинаково честны. Это наша радость и наша боль. Нас слышно, когда нам действительно хорошо. Мы ликуем, когда получилось: сдан зачет или экзамен, приняли на работу, ответили взаимностью, диагноз не подтвердился, переговоры прошли удачно, успели на последний автобус, ребенок родился здоровым, получен долгожданный кредит без хорошей кредитной истории, въехали в свою квартиру, на суде оправдали, начальник наконец-то подписал… Короче говоря, у нас получилось. Мы естественны и искренни в своей радости и нам все равно, что видящие нас со стороны вздрагивают от нашего громкого голоса и смеха, крутя пальцем у виска. Нам слишком хорошо чтобы обращать внимание на реакцию окружающих…
Нас видно, когда нам по настоящему плохо. Мы меняемся в лице и в голосе. Мы утрачиваем комфорт. В своей жизни мы чего-то или кого-то лишаемся: нас предали, дико болит голова, уволили с работы, разрушилась семья, разбили машину, потеряли деньги, поссорились со знакомыми, умер близкий человек. В такие моменты мы искренни в своих переживаниях. И нам слишком плохо, чтобы обращать внимание на реакцию окружающих…
В радости или в боли мы приобретаем первый молитвенный опыт. Причем зачастую это происходит неосознанно, как бы само собою. «Ну, слава Тебе Господи! Обошлось», - говорим, когда нам хорошо. «Господи спаси», - когда плохо. Но дальше этого не идем. Почему? «Вы как будто стыдитесь обращаться к Богу с просительными молитвами. Не есть ли это утонченная гордыня? Просить – это свойство нищего попрошайки». А к роли попрошайки мы как-то не готовы. Да как то и не к лицу нам быть в роли просящего. Нет, нам, конечно, есть о чем просить, много чего хотелось бы сразу. Но неужели по каждому случаю надоедать Богу своими проблемами? Священное Писание дает положительный ответ на этот вопрос: «Открывайте свои желания перед Богом» (Фил.4:6). Более того, «если человек не обращается к Богу в малых нуждах, - пишет Клайв Льюис, - он не будет знать, как это делается, когда придет беда… Высокоумие нам не к лицу. Мне кажется, от небольших молитв нас подчас удерживает ощущение не Божьего, а своего величия»
С другой стороны, нам стыдно бывает просить у Того, о Ком вспоминаешь в своей жизни по случаю. Но Евангелие настойчиво призывает нас именно просить: «Просите и получите, чтобы радость ваша была совершенна» (Ин. 16:24). Молитва, в первую очередь, нужна нам. Господь в ответ на наше прошение, прежде всего, наполняет нас миром и чувством защищенности. Бог дает уверенность в том, что мы слышимы Им, а значит, не одиноки в своих переживаниях. «Бог христиан – это Бог, Который ниспосылает душе понимание, что Он единственное ее благо, что в Нем Одном может она обрести покой». Порою еще не получив «осуществление ожидаемого», в нашей душе уже зарождается «уверенность в невидимом» (Евр. 11:1). Рождается вера в Бога. На смену стыду приходит надежда. В конечном итоге получается, что человек, всю жизнь искавший своего, вдруг оказавшись в присутствии Божьем отчетливо понимает, что это как раз и есть то, что ему нужно…
В Евангелии мы обнаруживаем нескончаемую вереницу людей, идущих к Иисусу Христу со своим и за своим: начальник синагоги по имени Иаир умоляет об исцелении умирающей двенадцатилетней дочери (Мк. 5:22-24, 35-43); четверо друзей на носилках приносят своего больного товарища (Мк. 2:3-5); Вартимей просит о прозрении (Мк. 10:46-52); Закхей ищет понимания и прощения (Лк. 19:2-9); десять прокаженных просят об избавлении от страшной болезни (Лк.17:12-19); сирофиникиянка упрашивает об изгнании беса из своей дочери (Мк.7:25-30); сотник просит о выздоровлении своего слуги (Мф. 8:5-13).
Эти люди были такими же как мы. Значит это под силу и нам… Поборов ложный стыд они начали просить, начали молиться. Мы можем последовать их примеру… Они смогли преодолеть стыд зарождающейся надеждой и обрести жизнь. Такая возможность остается и для нас…
Не менее важный вопрос, как попросить? Молитвы не знаем, да и опыта духовной жизни нет. Мы привыкли в повседневности обращаться «по форме, по чину». А в молитве – какая здесь-то форма? Из многовековой традиции Церковь предостерегает человека от попытки говорить на «правильном языке» с Богом: «одна из опасностей в молитве – это стараться найти слова, которые были бы «на уровне Бога». К сожалению, поскольку никто из нас не на уровне Бога, у нас это не получится, и мы тратим массу времени, приискивая особенные слова. Современный человек не знает текста молитв, не знает слов, которыми можно обратиться к Богу, а искать слова лень. Вот и не молится вовсе. Правда до той поры пока «гром не грянет»…
В христианской аскетике издревле существовало негласное правило духовной жизни «смирись перед Богом, или Он тебя смирит». В жизни чаще всего срабатывает второй вариант, испугавшись, мы вынуждены кричать к Богу, сродни тонущему апостолу Петру «Господи! спаси меня» (Мф. 14:30). Когда нам страшно или больно мы кричим, так, как можем, не подбирая «нужных», «правильных» слов. Мы кричим из сердца. И в ответ на такой крик, как и в случае с апостолом Петром, приходит помощь – «Иисус тотчас простер руку, поддержал его» (Мф. 14:31).
Мы приходим к Богу с теми нуждами, к которым люди (и даже самые близкие) равнодушны. С безразличием окружающих мы сталкиваемся и в радости и в боли. И тогда мы взываем к Господу, впервые вступая в неизвестную для нас область молитвы. Мы молимся с надеждой быть услышанными хотя бы Им. Мы начинаем просить и стыд отступает перед надеждой. Так рождается молитва. Рождается наша молитва…
Нас слышно, когда нам действительно хорошо. Нас видно, когда нам по настоящему плохо. А между радостью и болью молитве в нашей жизни также есть место. И нам не надо бояться, что для будничной молитвы не хватит ни времени, ни сил. Человек молящийся наполняет смыслом то утерянное время, которое тратится ежедневно на одно и то же: ожидание транспорта; дорога из дома на работу и обратно; время перед сном или когда мы только что проснулись. Таким образом, мы приобретаем навык молитвенный просьбы по мелочам, который укрепляет надежду на Того, Кто любит, слышит и принимает нас. И тогда мы из опыта очередного прожитого дня готовы подтвердить христианскую аксиому: «молитва истинная от надежды происходит».

Вы об "утреннем и вечернем" правилах? не спорю. Одно другому не мешает, вернее не должно мешать или заменять. Естественный порыв в радости или в боли, и "чувства навыком приученные" в данном случае к молитвенным будням.
Усилие через правило и упорядочность молитвенной жизни побеждает "рассеянность ума" и непереставаемый молитвенный экспромт (быстро надоедающий).
Главное чтобы еще механистичность и банальность не коренилась в творящем молитвенное правило.

У ряда отцов Церкви содержится мудрое молитвенное правило. Скажу как сам это понял "не чешите, там где не чешется" . Т.е. если молясь Господу начинаю умом возвращаться к обиде на ближнего, надлежит остановиться и искренно сказать об этом Господу. Таким образом мы приобретаем навык молиться честно и от души.
А затем по мере духовного взросления мы опытом войдем и в слова церковной молитвенной традиции.