google-site-verification: google499c18da859f4d99.html: радость

Возраст и опыт если мы их не пробежим, а освоим могут подарить нам понимание. Понимание которое даст нам благодарность и тихую радость за то, что было и за то, что есть теперь…

PS а с христианской точки зрения, понимание даст нам еще и благодарность за то хорошее, что обязательно у нас еще будет и здесь и потом в Его царстве, когда "радости нашей никто уже не отнимет" (Ин.16,22).

Представь себе, просыпаешься утром, а вокруг тебя только те люди и те вещи, за которые ты вчера в течении дня успел сказать спасибо (поблагодарить Бога)!
Все и всё за что не поблагодарил, исчезло…
Что останется в твоём мире?

PS. О благодарности: "Ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет". (Мк.4,25).

Бабушку убеждают атеисты:
Как вы в Бога можете верить? Мы уже и в космосе бывали и Бога там не видали, и реки повернули вспять, а Бога не видели.
А бабушка им говорит:
А вы знаете, почему у мужчин растут усы, а у женщин нет?
(пауза)
Не знаем.
Так если вы не знаете, что у вас под носом делается, чего вы в космос лезете?

* * *

Господи, молю, дай мне:
Мудрости, чтобы понимать мужчину,
Любви, чтобы прощать его,
И терпения к его настроениям.

Силы же, заметь, не прошу, Господи,
А то ж прибью его …

* * *

Преподаватель одного из Нижегородских ВУЗов "Батюшка,что мне делать? Мой сын молиться,читает молитвы,у вас тут в храме фильмы взял про веру. Я думаю у него что то с головой. Посоветуйте, что делать с ним?."

при многообразии выбора, выбор как правило отсутствует… когда есть внутреннее понимание того что надо, оно и приходит как подарок от Него…

многообразность христианской традиции и собственная честность вместе способны сложить подлинную мозаику образа Христова в сердцах слушающих

благодарность вербальная, редкая вещь… невербальная, еще более редка… благодарность задним числом, уже практически не встречается…

+ + +

не надо бояться додавливать до конца… речь не об амбициях, а о последовательности… иначе будет постоянное огорчение и безнадега…

+ + +

успеть передать опыт, пусть спонтанно и совершенно незнакому тебе… для тебя очередной не потерянный день, для него возможность выжить

+ + +

надо быть активным в отдавании и ждать… к нам обратится за помощью, тот кому обратиться уже просто некуда… а мы все эти годы были рядом

+ + +

много слов надо произнести (не меньше промолчать), раскрывая смысл сказанного тому кто тебя слушает но не слышит или не воспринимает всерьез

+ + +

отсутствие единого правового поля в РФ выявляется в неторопливой деятельности трудолюбивых нотариусов… беспрестанно работающие нотариусы… сколько нотариусов - столько и ньюансов при подаче документов

+ + +

алгоритм духовного роста в любви - вначале принятие себя, обнаружить образ Христов в ближнем (любить Его в ближнем), вырасти до любви к Богу

+ + +

надо научиться ждать.. это искусство.. разрубить легче или труднее, но в любом случае привычно.. ждем до того времени когда пригодимся им…

+ + +

из опыта работы с онкобольными детками… которые уже уходят.. нередко, уходя детки просят Бога, чтобы оставил им жизнь ради близких… взрослые уходят в одиночестве и с неотпущенным прошлым, непрощением

вспоминается еще один диалог из романа Ф. М. Достоевского «Подросток»:
«— Э, полноте, говорите дело. Я хочу знать, что именно мне делать и как мне жить?
— Что тебе делать, мой милый? Будь честен, никогда не лги, не пожелай дома ближнего своего, одним словом, прочти все десять заповедей: там все это на века написано.
— Полноте, полноте, все это так старо и притом — одни слова, а нужно дело.
— Ну, уж если очень одолеет скука, постарайтесь полюбить кого—нибудь…
— Вы только смеетесь! И притом, вопросы и сомненья, а ты попробуй начать жить по заповедям и будешь великим человеком».[Достоевский Ф. М. «Подросток», с. 180, 181.]

то что ждал, приходит тогда, когда ты уже не ждешь… а значит готов принять с благодарностью, "без себя", без излишнего PR (a)…

надо научиться ждать.. это искусство.. разрубить легче или труднее, но в любом случае привычно.. ждем до того времени когда пригодимся им…

одна из возможных причин болезни альцгеймера - хронический недосып… спешим успеть много, не спим… в результате не успеваем не там ни здесь.. пора спать…

Отличие воцерковленного человека от человека стоящего на пороге не так уж велико…

А почему мы считаем что в церкви, верующие люди должны быть другими, непохожими на нас?

Они ведь тоже живые и переживающие…

Поэтому в Церкви люди такие же как и в "миру"… Те же промахи ( греч. "амартия" - "грех", "промах", "не попасть в цель"), те же разочарования, те же самые сумерки в душе после очередного психологического дефолта, та же боль от непонимания, равнодушия, неблагодарности и предательства…

Разница пожалуй лишь в том, что верующий человек опытом жизни знает на что можно опереться и не упасть совсем… На деньги, связи (а значит и людей) можно опираться до определенного момента… пока тебя не "кинут"…

И тогда "надо дальше жить"… либо рану залечивать "отвлечением и развлечением", либо "такой же монетой платить другим"…

Верующий человек знает еще один выход…

Вера (евр. "эмуна" - "столб", "опора") - это то, что вне человека, а не в его сердце. Зачастую "веру" внутри себя как раз обнаружить и не удается… Ты уже не в силах верить в него или в нее…

Вера - это та опора, которая вне тебя, опора за которую можно ухватиться, когда уже руки хватают лишь пустоту…

И тогда путота внутри тебя и в окружающей жизни начинает заполняться Божьим присутствием…

Господь от нас не отказывается, но и не навязывается нам… Он ждет, чтобы помочь нам привить вкус к жизни, жизни с избытком…

Отличие воцерковленного человека от человека стоящего на пороге не так уж велико…

Разница пожалуй лишь в том, что верующий человек опытом жизни знает на что можно опереться и не упасть совсем…

Дружу и с интересом общаюсь с жульем, тунеядцами, алкоголиками, наркоманами, блудниками, лжецами, завистниками, властолюбцами, дилетантами в своей сфере, чинушами, трусами, наглецами, предателями, мздоимцами, гордецами, сплетниками, хамами, лицемерами…
Короче говоря, с обычными людьми, такими же как и все мы, но в разные периоды своей жизни…
Необычных людей пока что не встречал :)

Пастухи, увидев исцеление бесноватого и возвращение его к нормальной жизни, побежали и рассказали об этом всем своим знакомым. Рассказали в том числе и о свиньях… Целое стадо погибло из-за одного человека… Рассказали так, что все жители той местности вышли навстречу к Господу и умоляли Его уйти. Просили покинуть их пределы . "Это не по-нашему, так у нас не поступают, это не наша вера… Да и вообще, не по-людски как-то все это".
Исцеленный человек захотел оставить все и пойти за Господом… Иисус его остановил: "Вернись домой, иди к своим близким, иди, ты им нужен. Иди и расскажи, что с тобою сделал Господь"… Человек пошел и рассказал о том, какой он был, и что произошло с ним, когда Живой Бог вошел в его жизнь. Он рассказал об этом домашним, рассказал соседям, рассказал всем… И люди откликнулись на его слова… Евангельское чтение говорит "весь народ вышел навстречу Иисусу"…
Две категории людей…
Одни говорят так, что мы готовы отказаться от последней надежды на восстановление отношений, сохранения семьи, веры в Бога. Мы готовы оказаться от своей мечты и от человека, который нам помогает, вопреки нашему нутру… Мы готовы выгнать из своей жизни все то, что дает нам смысл и уверенность в завтрашнем дне…
Одни говорят, может быть, и правильные вещи, но разрушают людей вокруг себя…
Другие говорят так, что воскресает надежда, появляется вкус к жизни, приходит желание строить, а не разрушать… После таких слов мы готовы сами пойти туда, где есть жизнь. Пойти туда, где окрепнет наша вера, уврачуется наша совесть, просветлится наш разум… И мы делаем шаг навстречу Богу и переступаем порог Церкви… Другие говорят, может быть, непривычные вещи, но, слушая их, хочется жить…
Вывод прост: научись удаляться от разрушающих и открой сердце для Господа, дающего тебе жизнь…
Да, и не думай постоянно о свиньях…

Успокоится плачем страх,
Растворится в любви вина,
И оттает душа в слезах,
Понимая, что прощена
Константин Кинчев («Горько», рок-группа «Алиса»)

Сегодняшнее апостольское послание говорит нам о том что «жизнь явилась» (1-е Ин. 1,2). Что это означает для нас с вами? Что принципиально нового христианство говорит о жизни и о ее качестве?
Удивительно, но церковная традиция чаще всего говорит о том чего в жизни нам попросту не хватает, говорит о том, без чего наша с вами жизнь выглядит скучной и пустой.
А для жизни оказывается не так-то много и надо – нам необходимо здоровье, нам важна самореализация, нам хочется комфорта и достатка, нам нужны люди, которым мы не безразличны, мы с надеждой ожидаем появления близкого человека (а кто-то и рождения ребенка)…
И еще кое что не достает человеку для нормальной жизни – вера в Живого Бога. Почему? Да потому что без этого стерженька, без веры как то быстро все обесценивается и сходит на нет.
Здоровье слабеет. Комфорт, достаток и самореализация со временем перестают радовать. Близкие люди (как впрочем, и мы сами) искусно и последовательно отравляют наши чувства, разрушая самые светлые ожидания. Дети… они почему-то слишком быстро вырастают и как-то одинаково предают нас уходом в свою самостоятельную, взрослую жизнь. Им еще нужен наш ресурс, но уже не нужны мы сами…
И вот если мы бежим от веры, защищаемся от Бога, отказываемся от единственно верной точки опоры для своей жизни, то все из чего состоит наша жизнь, начинает сыпаться как карточный домик. Это просто дело времени… И особенно в период подведения итогов жизни, или перед лицом смерти…
Наверняка каждому из нас знакомо состояние отсутствия жизни. Мы устаем, мы теряем, мы обижаемся. И жизнь куда-то уходит… «Да, мне жить не хочется после этого!». «Да как я теперь с этим жить буду!». Вот как-то так мы и кричим в образовавшуюся пустоту. Поскольку к Богу кричать не научены…
Сегодняшнее чтение говорит нам о том, что Живой Бог приходит на землю, чтобы мы наконец-то смогли докричаться до Него. Вернее чтобы Он смог докричаться до каждого из нас… На самом деле крича, мы порою не слышим Его ответа, а если и слышим, то не всегда способны различить голос Божий среди множества других голосов. И вот здесь Церковь из своего многовекового опыта дает ряд важных советов в отношении нашей с вами жизни.
Во-первых, ты несовершенный человек и ты образ Божий. А это значит, что не смотря на все страшное и недостойное что у тебя есть внутри – ты Его образ. Да, ты поврежден грехом. Ты болеешь грехом. Ты слишком часто в своей жизни допускаешь ошибки. А слово «грех» в переводе как раз и означает «промах, ошибка». Об этом и сегодняшнее новозаветное чтение: «Если говорим что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1-е Ин. 1,8). В тебе это есть…
Но из этого не следует что ты чужой Богу. Да, мы слишком далеко забрели, уйдя на чужбину, покинув отчий дом. Но Господь не ищет предлога, чтобы нас обвинить и наказать. Тем более, что для этого и предлога искать не надо, достаточно посмотреть на то, о чем мы думаем и как себя ведем, когда нас не видят другие…
Господь смотрит на наши раны от наших же ошибок и желает только одного - исцелить нас: «Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои» (Пс.102,3). «Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий преступления остатку наследия Твоего? Не вечно гневается Он, потому что любит миловать» (Мих. 7,18).
Поэтому перестань играть с самим собою и с Богом. На сегодняшний день, ты - такой какой есть со всеми твоими плюсами и минусами. Господь знает, какие мы на самом деле и при этом не отказывается от нас. И ты не отказывайся от себя самого. Все что в тебе есть это – ты сам. Церковный опыт учит простому правилу - не беги от себя, а беги к Нему.
Иди к Нему, со всем своим скарбом и пожитками, главное иди к Богу. Именно таких как мы с вами Господь и зовет «придите ко Мне все труждающиесся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11,28). Слышите? Не уничтожу, не попрекну, а помогу. Важно решиться, и пойти со всем, что там внутри у нас накопилось за долгие годы (или за последние дни) к Господу…
Во-вторых, зачем тебе оставаться больным, если есть возможность встать на ноги? Вот лишь два текста, которые стоит запомнить, чтобы не отказываться от жизни, заметь от своей собственной жизни. Первый текст – «не предавайся греху и не будь безумен: зачем тебе умирать не в свое время?» (Еккл. 7,17). Второй текст – «глупые умирают от недостатка разума» (Прит. 10,21).
Мы совершаем грехи, мы ошибаемся и как следствие вся наша жизнь превращается в единый заколдованный круг «сначала экзамены, затем уроки». Грех оглупляет человека. И вместо того чтобы обратиться за помощью к Богу, вместо того чтобы получать даром качественную информацию в Церкви – человек ищет заменители…
А казалось бы чего проще? «У кого из вас не достает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему» (Иак. 1,5). Но с детства навязанная пословица «бесплатный сыр бывает только в мышеловке» мешает поверить, что нас не будут использовать. Можно подумать, что сейчас нас никто не использует. Использует и по полной программе…
А, Господь ждёт. Так для чего позволять оглуплять себя? Почему надо бежать от правдивого и исцеляющего церковного слова? Зачем тебе оставаться больным, если есть возможность встать на ноги?
В-третьих, если ты уже христианин – торопись благодарить. «За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1-е Фес. 5,18).
Апостол Иоанн пишет: «Если исповедуем грехи наши, то Он… простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды» (1- Ин. 1,9). Вот как раз тот текст, который останавливает типичное ёрничество: «чтож теперь можно всю жизнь грешить и каяться, - попросил прощения и никакой тебе ответственности и заботы»…
Греческое слово exomologesis - переводится как «исповедание греха» так и «благодарность за воспринятый дар прощения». Получается, что попросить прощения – это только лишь половина подлинного покаяния. Вторая половина намного сложнее – свою жизнь выстроить из чувства благодарности за прощение и исцеление.
Так бывает и в нашей жизни, в отношениях с близкими. Тебя прощают там, где по определению ты не заслуживаешь снисхождения. И у тебя два пути – или плюнуть на прощение и доверие и продолжить гадить, или же измененным отношением, выправленной жизнью отблагодарить и оправдать оказанное доверие. Все упирается в личность, того, кто тебя простил и подарил еще один шанс. Насколько этот человек для тебя дорог? От этого зависит твой следующий шаг…
Точно так и в церковной действительности. Мы попросили прощение у Господа… и забыли сказать простое слово - «спасибо». А говорить о каких то поступках вообще не приходится. Мы с вами получили столько всего от Бога, получили просто так. Другие люди, такие же как и мы (и даже наверное в чем то лучше нас) не получили даже части того что дал нам Господь. И как мы собираемся дальше жить? Будем жить с полученным, без Бога? Или жить с полученным, благодаря Господа? Выбор за каждым из нас…

Подлинный мир и настоящая радость обнаруживается нами в контексте веры. Поскольку в контексте дешевеющего рубля, дорожающих продуктов и коммунальных платежей, радости, скажем, - никакой. А мира в душе найти и вовсе не получится. Да и откуда ему взяться, если голова болит о детях, болит о платежах, болит о долгах, болит об одежде и обуви, болит о жилье. Честнее сказать, голова болит от нехватки финансовых средств.
Правда, в Евангелии остался нам пример человека, у которого голова о деньгах, скажем так, не болела. У него хватало на все, и уже даже не помещалось… Но, подобно нам, он решил подстраховаться: «вот, что я сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое. И скажу душе моей: душа! Много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись…» (Лука 12,18-19). Положа руку на сердце, каждый из нас хотел бы оказаться на месте этого богача. Нет, конечно же мы люди верующие, и пусть бы у нас было не столько, как у него, но хотя бы квартира у нас и у детей, обстановка, машина, одежда, постоянный доход, и так, чтобы еще по мелочам хватало и еще оставалось. Мы же ведь с вами многого не хотим, только самое необходимое…
И вдруг, этого человека Господь называет «безумным». Почему? Вроде бы и дом, и деньги, и на черный день есть. И будущее детям обеспечил. Почему он назван глупым? Дело в том, что вся жизнь этого человека была поставлена в зависимость от денег. Вся жизнь была потрачена на деньги… Наверное, он как и мы говорил, что деньги не главное. Но все, о чем он думал – это были деньги (прочитайте внимательно эту притчу). И голова у него все-таки болела о деньгах: куда их деть?
«Вот бы мне такую головную боль!» - быть может, улыбаясь, думаешь ты. Но вот здесь не надо ёрничать. В свое время и фарисеи смеялись над Христом, но только по одной причине – они были сребролюбивы (Лука 16,14). Вся их жизнь вращалась вокруг денег…
Богач из притчи назван «безумным», потому что все, на что он потратил свою жизнь, ему не достанется. Мгновение - и тебя уже нет. Для кого все это (годы нервов, бессонных ночей, сделок с совестью, заработанный гастрит)? Казалось бы, очевидный ответ – жене, детям. Но проблема в том, что тебя уже во всем этом нет. И если отношения с близкими были нормальные, то им деньги без тебя не в радость. Если же отношения были «никакие», то тебе становится обидно, что ты всю жизнь пахал, а плоды твоего труда достанутся тем, кому ты глубоко безразличен.
Кстати, в притче ничего не говорится о его семье и близких людях. Когда человек с головой уходит в зарабатывание денег, у него уже нет семьи, нет близких, нет родных. Нет, они конечно же есть, и вроде бы все ради них и для них. Но ты сам оказываешься в полном одиночестве. Ты ориентирован на дело и деньги, и твои близкие начинают видеть в тебе источник своей безопасности, видеть в тебе денежный мешок…
С другой стороны, удивительно, что Сам Христос помещает на одну чашу весов Себя и деньги: «Никакой слуга не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и мамоне (деньгам, богатству)» (Лука 16,13).
Почему? Дело в том, что когда Бог или деньги входят в нашу жизнь, они подчиняют нас себе. И либо деньги начинают управлять тобою, либо о твоей жизни заботится Господь. Если ты попытаешься деньги удержать и с их помощью обезопасить свой завтрашний день, то ты неизбежно столкнешься с их катастрофической нехваткой. Они (деньги) будут «кричать»: «Нас у тебя мало. Срочно займи нас, возьми кредит, найди еще одну работу. Тебе нас не хватает»… Все это сразу же начнет отравлять отношения с близкими людьми. Нехватка денег озлобляет и делает бессильным.
Христианская традиция из многовекового опыта свидетельствует о том, что во время кризиса «Лучше уповать на Господа» (Псалом117,8). Почему лучше? Потому что доверяясь Богу, ты не изводишь себя и своих близких вопросами денег. Более того, если ты верующий человек, тебе не придется договариваться со своей совестью: «Господи, мне на жизнь-то не хватает, какие там пожертвования, а тем более десятина? У меня просто нет лишних денег»… При этом ты быстро убегаешь от грустных воспоминаний о потраченных деньгах на пустые вещи за последнюю неделю…
Знаешь, а их и не будет при таком вот образе твоих мыслей и поведении. Господь в древности говорил к таким же, как мы: «обратите сердце на пути ваши. Вы сеете много, а собираете мало; едите, но не в сытость; пьете, но не напиваетесь; одеваетесь, а не согреваетесь; зарабатывающий плату зарабатывает для дырявого кошелька» (Аггей 1,5-6). Как-то обидно получается. Чем больше прилагаем усилий мы на входе, тем грустнее становится от грошей, полученных на выходе. И это не только в финансовой сфере. Так бывает и в отношениях с близкими – тратишь уйму времени, сил, нервов, а в итоге не только «спасибо» не услышишь, но еще и целую кучу претензий получишь в свой адрес. И чем старше мы с вами, тем чаще встречаемся с подобной ситуацией в своей жизни.
Почему,любя повторять пословицу особенно во время кризиса «на Бога надейся, а сам не плошай», мы воспринимаем только вторую часть фразы? Почему забалтываем фразу «на Бога надейся»? Период финансового кризиса – время для надежды прежде всего на Господа.
А на кого и на что еще надеяться? Надеяться на своих должников? На то, что они, понимая тяжесть финансового кризиса, наконец-то вернут тебе долг? Если в них еще остались начатки порядочности, они, самое большее, придут к тебе и скажут: «потерпи на мне, и все тебе заплачу» (Мф. 18,26). А если нет, то жди поток грязи и лжи в отношении себя…
На кого надеяться? На кредиторов? Надеяться, что они, понимая как тебе сейчас тяжело, повременят с требованиями, а еще лучше, умилосердившись, простят долг (Мф. 18,27)? А если нет, то посадят тебя в темницу, и будешь там, пока не отдашь весь свой долг (Мф. 18,30).
В Евангелии оставлен нам образ человека - обычного человека, человека, который во время кризиса поставил свою жизнь в зависимость от Господа. В зависимость ни от денег, ни от связей, ни от своих сил, а от Господа (Мк. 12, 41-44).
Женщина, потерявшая мужа и оставшаяся без средств к существованию, пришла в храм и совершила с точки зрения нормального человека ненормальный поступок. Она пожертвовала Богу свои последние деньги, пожертвовала две лепты. И Господь обращает наше с вами внимание на ее поступок. Христос оценил не сумму пожертвования, и не то, что это были ее последние деньги. Вдова прекрасно понимала, что найти работу для женщины во время кризиса и когда тебе уже не до 30-ти достаточно сложно. Проесть остаток денег – самое простое, а что потом? И, взяв деньги, она пошла
в Церковь, пошла к Богу. Положив их в сокровищницу, она тем самым всю свою жизнь поставила в зависимость от Господа. Слышите? Ни от денег, а от Бога. Удивительно, она не винила Бога в за то, что у нее умер муж, не обвиняла Его в том, что теперь ей не на что жить. «Бедная вдова» молча, не на показ опустила две лепты в корзинку для пожертвований, тем самым как бы говоря Господу: «Деньги не помогли остаться в живых моему близкому человеку, и деньги не вернут его к жизни. Мне не на что и не на кого опереться, будь Ты моей опорой. Господи позаботься Ты о моей жизни»…
Подлинный мир и настоящая радость обнаруживается нами в контексте веры. Поскольку в контексте дешевеющего рубля, дорожающих продуктов и коммунальных платежей радости, скажем, - никакой. А мира в душе найти и вовсе не получится. Да и откуда ему взяться, если голова болит о детях, болит о платежах, болит о долгах, болит об одежде и обуви, болит о жилье. Честнее сказать, голова болит от нехватки финансовых средств…
И так важно во время финансового кризиса довериться Господу, доверив Ему свою жизнь и свои средства.
†
Господи я прошу Тебя, позаботься о моей жизни. Благослови мою работу, благослови мои деньги. Помоги не ожесточиться во время финансового кризиса. Сохрани от озлобления, сохрани от резких слов, сохрани от разрыва отношений с близкими. Укрепи мою веру. Дай мне мир, радость и уверенность в том, что Ты любишь меня и заботишься обо мне. Во имя Иисуса Христа. Аминь.

«Вне Церкви человек может иметь все кроме спасения.
Может иметь почести, может иметь таинства,
может петь аллилуйя, может говорить аминь,
может держать Евангелие,
может иметь веру во имя Отца и Сына и Святого Духа и проповедовать ее…
Вне Церкви человек может иметь все кроме спасения»
блаженный Августин (354-430)

К Богу человек приходит, когда в его жизни «все не так, как надо»: что-то беспокоит, где-то болит, почему-то не складывается… Мы интуитивно начинаем тянуться к Тому, мимо Кого ежедневно пробегали из-за нехватки времени, а главное желания… Постепенно или вдруг в каждом из нас созревает желание переступить порог надежды, еще один порог, ведь остальные уже в этой жизни нами оббиты… Мы делаем попытку обратиться к Богу и… сходить в Церковь. Но если в христианском понимании вера в Бога не мыслится без жизни в Церкви, то в сознании современного человека вполне нормальным является деление на веру в Бога («в душе то я верю») и церковную жизнь («я еще не созрел до этого»).
А на вопрос «почему ты не ходишь в Церковь?» многие из нас, наверное, ответят правдивыми словами Владимира Высоцкого: «Нет! И в церкви все не так, все не так, как надо». Однажды столкнувшись в церковной среде с невниманием к своей боли, ударившись о равнодушие и формализм, мы решаем, что сюда мы больше ни ногой…
Удивительно, что нечто подобное мы обнаруживаем и в своих семьях, когда бесконечно прощая и понимая чужих, мы отказываем в том же своим близким… И, наверное, это объяснимо: к самым близким у нас завышенные требования - точно такие же, как и к Церкви. Вот почему мы так чутко воспринимаем пусть и небольшую ложь верующих людей, так болезненно реагируем даже и на малое хамство в церковной среде. Ведь по своему замыслу Церковь должна быть средой отличной от окружающего мира, который «весь во зле лежит» (I-е Ин.5,19). Вероятно по этой же самой причине еще в V веке святитель Иоанн Златоуст заметил: «Церковь - это не стены и крыша, а вера и житие».
Но, даже живя по-христиански, мы обрастаем не только полезными навыками, но и вредными привычками. И как быт в семейных отношениях нередко убивает само чувство, церковный быт способен убить веру. Кажется, Майя Плисецкая однажды сказала: «С годами приходит опыт, но уходит чувство прыжка». Наверное, по этой причине мы и сталкиваемся с устало-опытным равнодушием прихожан Церкви, и, что еще более печально, мы начинаем замечать это самое равнодушие и формализм в самих себе.
И все-таки человек тянется в Церковь. Мы неодинаково оказываемся в церковном пространстве - в радости или с болью, в молодости или в пору подведения итогов жизни.
Но три этапа духовного взросления для каждого из нас неизбежны: 1. “Это все ерунда, даже не говорите мне ничего об этом”; 2. “Согласен, в этом что-то есть, я же не отрицаю, просто хочу разобраться”; 3. “Да как же я этого раньше не видел?!”.
В Церковь нас зовут разные люди и зовут по-разному.
Нас может пригласить незнакомец. Сам бы я и не пошел никогда, но совершенно посторонний человек позвал. Все было как-то странно и не понятно: обстановка, люди, слова… А потом пришло чувство защищенности и комфорта, появился смысл в дальнейшей жизни. И теперь я здесь, теперь я в Церкви.
В Церковь нас бесконечно долго зовут друзья и близкие. Мы раздражаемся, отшучиваемся, подтруниваем над их верой и образом жизни, ссылаемся на нехватку времени. Хотя сами, чего греха таить, нередко живем по верной русской пословице: «Хоть церковь и близко, да ходить склизко; а кабак далеконько, да хожу потихоньку». Но в какой-то момент мы поддаемся на уговоры, поддаемся, просто чтобы от нас отстали. Мы идем с ними в Церковь. А потом еще раз посещаем Церковь, но уже тщательно скрывая от своих близких добрые чувства и мысли, возникающие у нас на богослужении. А затем мы остаемся здесь, остаемся в Церкви.
Да, и самое главное: в Церковь человек приходит сам. Нас могут звать, убеждать, стыдить, даже угрожать. Но к вере, к Богу, в Церковь каждый из нас приходит сам. Вот почему на вопрос «и давно ты в Церкви?», как правило, трудно ответить. Нет, конечно, подумав, мы можем вспомнит год и даже день когда переступили церковный порог. Но вот когда мы обрели веру, нашли друзей, почувствовали радость и вкус к жизни сложно сказать. Более того, верующий человек, уже живя церковной жизнью, с трудом вспоминает как он жил без Бога и Церкви.
Мы по-разному взрослеем в церковной среде. Но взрослеем не одни и не сами по себе. По верной мысли русского мыслителя и богослова Сергея Фуделя, «церковь есть тайна преодоления одиночества» . Наше одиночество, полагал русский религиозный философ Николай Бердяев, «преодолевается потому, что есть Бог. Бог и есть преодоление нашего одиночества, обретение полноты и осмысленности». А сама тайна христианства, согласно Н.А. Бердяеву, есть тайна преодоления одиночества, и преодоления именно в Христе .
В церковном пространстве человек обнаруживает свое неодиночество через усилие в добре. В Церкви мы стараемся освободиться от главенства лишь своего мнения и научиться слушать человека рядом с собой. Именно в Церкви мы осваиваем искусство общежития с такими же, как и мы сами. Наконец, в церковном окружении человек начинает отчетливо ощущать присутствие Живого Бога в своей жизни.
В Церкви человек нащупывает точку опоры для своей жизни. Именно жизнь ищет каждый из нас, устав от ее отсутствия в повседневности. В свое время еще Н.В. Гоголь удивлялся этому парадоксу: мы ищем жизни, но не там, где она есть, а от самой жизни убегаем. Да и саму «церковь, созданную для жизни, мы до сих пор не ввели в нашу жизнь» .
Основные теги счастливой жизни современного человека вмещаются пожалуй что в 15 слов: здоровье, покой, милосердие, доверие, дети, понимание, семья, реализация, дружба, общение, деньги, мир, надежда, любовь, жизнь. Нажав любой из них, мы по гиперссылке неизбежно оказываемся в церковном пространстве. Пространстве, в котором главенствуют три основополагающих негласных заповеди христианского отношения к ближнему: не навреди, не оставь и не пройди.
Не навреди - прежде всего, словом. Поскольку именно словом мы лишаем человека любого из пятнадцати приведенных тегов, лишаем любви, дружбы, семьи, денег, мира, лишаем жизни.
Не оставь близкого человека один на один с его проблемой. Не оставь его, когда ему нужна твоя поддержка, нужна твоя вера в него, нужны твои авторитет и знания, нужны твои деньги, нужно твое время.
Не пройди мимо большой радости или маленькой беды человека. В первом случае ты ослабишь влияние зависти в своем сердце, во втором - преодолеешь собственное равнодушие. А человек получит слова поддержки, похвалы и радости, или почувствует с твоей стороны сопереживание, сострадание и заинтересованность.
Наконец, в Церкви человек обретает спасение, даруемое Господом. «Христианское понятие спасения, пишет прот. Александр Шмеман, - это восстановление Жизни с большой буквы, Жизни вечной и нестареющей, о которой знает человек, что он для нее создан. И не слабость, а сила человека в том, что этого спасения он ждет и его получает от Бога. Ибо Бог и есть та Жизнь, которую потерял человек, подчинив себя без остатка миру, растворив себя до конца во времени и смерти. И вот мы верим, и мы знаем, что «Жизнь явилась» (1-е Ин. 1,2). Да, люди продолжают умирать по-прежнему, по-прежнему мир наполнен разлукой, печалью и страданием. Но в нем загорелся и горит свет веры. Сам мир и сама жизнь снова получили смысл и глубину, само время наполнилось светом, вечность вошла в нашу жизнь уже сейчас и здесь. Нет больше одиночества, нет страха и тьмы, Я с вами, - говорит Христос, - с вами сейчас и навеки, всей любовью, всем знанием, всей силой. Вот все это и есть спасение».
Спасает человека Бог, но именно в Церкви человек учится жить спасительно, жить по-христиански. Мы много раз ошибались и больно ударялись в последствии, поэтому так важно слушать и слышать опыт Церкви, слышать Господа, чтобы не ошибиться навсегда…
Любой из нас - стоящий на пороге Церкви, или уже находящийся в ее пространстве, ожидает от Церкви понимания, помощи, искренности, честности и порядочности. Каждый из нас желает оказаться в среде, где не надо казаться, не надо прятаться, не надо лгать. Мы хотели бы, чтобы Церковь была таким местом. А Церковь, в свою очередь, призывает каждого из нас постараться стать честнее, ответственнее, мягче, добрее и порядочнее. Церковь зовет человека к Богу и к тому, чтобы наша вера была претворена в жизнь. В таком случае и сама Церковь, обогатившись присутствием честных, любящих и верующих людей, сможет стать той зоной комфорта, которую ищет каждый из нас…
«Где нет любви - нет и Церкви, есть только видимость, обман, который отталкивает людей. Помоги нам, Господи, стать Церковью, а не только видимостью ее» …

Ты не стыдишься искренне и открыто говорить о главном: о любви, радости и боли, о востребованности и равнодушии, об ожесточении сердца и прощении, о предательстве и верности, о поражении и надежде.

Ты не боишься начать все сначала: восстановить порушенные отношения, сломанную карьеру, не боишься, упав, вновь переступить церковный порог.

Ты веришь в Бога - отсюда и твое умение неподдельно радоваться жизни. Ведь радость - «несомненный плод Божьего присутствия в жизни… Нельзя знать, что Бог есть и не радоваться. Страх греха не спасет от греха. Радость о Господе спасает».

Ты умеешь плакать и твои «слезы пробивают сердечную окаменелость».

Ты любим Богом, а значит, ты богатый и щедрый человек и тебе есть, чем поделиться с другим.

Ты свободен от успеха и потому успешен в жизни: в творчестве, карьере, семье, в служении.
Ты научился отдавать очередной день своей и жизни близких тебе людей под защиту Его ангелов.

Тебе не все равно, зачем ты живешь, и как ты будешь умирать.

Ты не можешь, а главное не хочешь жить по-другому, жить без Бога, а это и значит быть Христовым, быть христианином.