Закхей, «человек богатый», искал видеть Иисуса (Лк. 19,2-3). Спрашивается - зачем? Обычно к Богу мы обращаемся не из зоны комфорта, не от изобилия, а когда боль входит в нашу жизнь… По меньшей мере, выглядит странным, что тот, у которого, казалось бы, есть все, ищет Бога…
Но и за видимым успехом, за внешним благополучием, нередко скрывается опустошенность и разочарование. Все это умело маскируется под нарочитую уверенность, опытность, респектабельность, современность и даже религиозность. Что-что, а пустить пыль в глаза ближнему и самим себе мы умеем. И как раздражают нас те, в присутствии которых мы внутренне обнаруживаем эту игру в самих себе…
Обнаруживаем игру в надежных друзей, обнаруживаем игру в послушных Богу и Церкви прихожан, обнаруживаем игру в порядочного, искреннего и здравомыслящего человека. Как все замечательно было до сих пор: я и честный, я и современный, я и глубокий, я и сильный, я и сочувствующий, я и прощающий, я и верующий… И вдруг, появляется вот этот (вот эта) и маски моментально слетают…
Конечно же, мы всегда находим оправдание тому, почему мы не прощаем его или её, отчего ненавидим вот этого человека, почему упрямо придерживаемся того, что в других с завидной пылкостью осуждаем. «Был бы человек, а статью найдем» - вот железная логика человека с сорванной маской…
Закхей был не просто богатым человеком, он был руководителем службы по взиманию налоговых поступлений с населения. Внешне он был вполне успешным руководителем, но нашлось бы немало тех, кто справедливо назвал бы его негодяем, взяточником, вором, предателем и лицемером. Закхей знал об этом и с этим жил. Мы привыкаем ко всему. Сначала боремся и оправдываемся, затем начинаем давить и ломать, а потом просто привыкаем. Привыкаем и становимся циниками. «Да мне все равно, плевать я хотел на их мнение,» - и это лишь начало тупика… Когда равнодушие входит в нашу с вами жизнь, мы перестаем опознавать зло… Грань стирается, и мы идем ложным путем, прикрываясь вещами, в которые внутри и сами уже не верим (но признаться в этом – это какой позор! «Я же всю жизнь вел себя и говорил вот так, а теперь что? Мне нужно сказать, что я не прав? Нет уж, давайте оставим все как есть»). Мы идем ложным путем и тогда, когда совершаем поступки, которые в глубине осуждаем (правда только в других, не в себе)…
Закхей был таким же, как и мы. Закхей жил среди таких же, как и мы с вами. И, наверное, Закхей уже начинал задыхаться. Задыхаться от людей и от самого себя.
Любое, пусть и самое незначительное зло, бесследно в нашей жизни не проходит. А мы неизбежно творим зло. Каждый на своем месте. Каждый по отношению к тому, кто рядом с нами. Порою осознанно, а нередко по неведению. Впрочем, от этого суть дела не меняется – зло оставляет свои следы в нашей жизни. Отсюда и нервотрепки, и болезни, и расстроенные отношения… Случается, что какая-то необъяснимая тоска вдруг навалится и тогда хоть «на стену лезь»…
Вот, Закхей и полез на стену, вернее на смоковницу (Лк. 19,4). Закхей переступил порог стыда и сомнения – он захотел чего-то большего, чем то, что было в его жизни. Влекомый зовом веры, он поднялся над толпой, которая ненавидела его, и которую презирал он. Закхей наконец-то вырос до веры. Он поднялся над толпой, поднялся над ненавистью, ехидством, презрением, завистью, он поднялся над прошлым…
Французский публицист Шарль Пеги (1873-1914) справедливо писал: «Нужно совершить над собой насилие, чтобы не верить». Закхей слишком долго ломал себя неверием людям, ломал ложью самому себе, ломал себя неверием Богу. И, наконец, он сломал свое неверие естественным порывом вылезти. Может быть, сам того еще до конца не осознавая, он полез наверх из своей ямы…
Второе, что поражает в сегодняшнем Евангелии, это то, что Господь в очередной раз останавливает толпу ради одного человека. Вспомните незрячего Вартимея, вспомните вдову из города Наин, вспомните женщину страдавшую кровотечением в течении двенадцати лет. Господь всегда останавливает толпу ради одного.. Ради того, кто хочет вылезти из ямы. Значит, ему необходима помощь. А разве другим, тем, что в толпе, не нужна помощь? Скажу неожиданно – нет, не нужна, пока не нужна. До тех пор, пока человек не дойдет до ручки, пока он не полезет на стену, он не будет способен видеть, слышать, он не будет способен верить… А значит остановку толпы Иисусом ради него, он воспримет как нечто само собой разумеющееся и… и останется в яме неверия…
Господь останавливает толпу и говорит Закхею: «сойди скорее! Сегодня Мне надобно быть у тебя в доме» (Лк. 19,5). «Сойди скорее», вот теперь уже не медли, не сомневайся, тебя увидели, тебя услышали, ты не безразличен, Бог пришел именно к тебе. В произведении Н.С. Лескова «На краю света», отец Кириак говорит о людях, пришедших к вере в Бога: «Пусть за краёк Его ризы держатся – доброту Его чувствуют, а Он их Сам к Себе уволочёт». Так и произошло в случае с Закхеем: Господь выволок его из безнадеги и душевного раздрая…
И последнее: Закхей, приняв Иисуса с радостью (Лк. 19,6), сказал: «Господи! половину имения моего я отдам нищим и, если кого чем обидел, воздам вчетверо» (Лк. 19,8). Заметьте, в Закхее вместе с обретением веры произошла реанимация и честности. Казалось бы, в запале пообещать: «Господи да все забирай, мне ничего теперь не нужно. Все отдам». Но Закхей сказал честно: «половину отдам, а все не смогу».
Французский писатель Леон Блуа (1846-1917) справедливо писал: «Закрытая ладонь есть смерть». Закхей не жадничал, но и не надевал новых масок, он наконец-то почувствовал свободу, духовную свободу. И вероятно поэтому Христос сказал ему: «ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама. Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее»» (Лк. 19,9-10).
Закхей преодолевает неверие, преодолевает жадность, преодолевает лицемерие. Но все это только начало, первая победа. Ее не надо удержать любыми правдами и неправдами. Надо просто довериться Господу и слушаясь Его врастать в церковную жизнь. Жизнь где есть место тебе любому – сидящему в яме, и лезущему на стену, пока еще играющему в религию и уже живущему осмысленной жизнью во Христе. В Церкви тебе рады любому и в любом состоянии, самое главное не оставайся только лишь за толпой, не оставайся только на смоковнице, и проснувшись на следующее утро после своего обещания Богу не жадничай и отдай обещанное, потому что «закрытая ладонь – это смерть». Аминь.
Н.В.ГОГОЛЬ (1809-1852)
А насчет чортика и всяких лезущих в голову посторонних гостей скажу вам: просто плюньте на них! Скажите: мне некогда, у меня есть теперь много забот поважнее. А еще лучше скажите: у меня есть другие, высшие обязанности: мне нужно благодарить Бога за то что сохранил меня до сих пор, что я еще живу на свете, что жизнь моя еще нужна для добрых дел. Некогда, некогда, сатана, убирайсь себе в свою преисподнюю! Он, скотина, убежит поджавши хвост.
А.О. Смирновой, 10 июля 1850 года
Но и за видимым успехом, за внешним благополучием, нередко скрывается опустошенность и разочарование. Все это умело маскируется под нарочитую уверенность, опытность, респектабельность, современность и даже религиозность. Что-что, а пустить пыль в глаза ближнему и самим себе мы умеем. И как раздражают нас те, в присутствии которых мы внутренне обнаруживаем эту игру в самих себе…
Обнаруживаем игру в надежных друзей, обнаруживаем игру в послушных Богу и Церкви прихожан, обнаруживаем игру в порядочного, искреннего и здравомыслящего человека. Как все замечательно было до сих пор: я и честный, я и современный, я и глубокий, я и сильный, я и сочувствующий, я и прощающий, я и верующий… И вдруг, появляется вот этот (вот эта) и маски моментально слетают…
Конечно же, мы всегда находим оправдание тому, почему мы не прощаем его или её, отчего ненавидим вот этого человека, почему упрямо придерживаемся того, что в других с завидной пылкостью осуждаем. «Был бы человек, а статью найдем» - вот железная логика человека с сорванной маской…
Закхей был не просто богатым человеком, он был руководителем службы по взиманию налоговых поступлений с населения. Внешне он был вполне успешным руководителем, но нашлось бы немало тех, кто справедливо назвал бы его негодяем, взяточником, вором, предателем и лицемером. Закхей знал об этом и с этим жил. Мы привыкаем ко всему. Сначала боремся и оправдываемся, затем начинаем давить и ломать, а потом просто привыкаем. Привыкаем и становимся циниками. «Да мне все равно, плевать я хотел на их мнение,» - и это лишь начало тупика… Когда равнодушие входит в нашу с вами жизнь, мы перестаем опознавать зло… Грань стирается, и мы идем ложным путем, прикрываясь вещами, в которые внутри и сами уже не верим (но признаться в этом – это какой позор! «Я же всю жизнь вел себя и говорил вот так, а теперь что? Мне нужно сказать, что я не прав? Нет уж, давайте оставим все как есть»). Мы идем ложным путем и тогда, когда совершаем поступки, которые в глубине осуждаем (правда только в других, не в себе)…
Закхей был таким же, как и мы. Закхей жил среди таких же, как и мы с вами. И, наверное, Закхей уже начинал задыхаться. Задыхаться от людей и от самого себя.
Любое, пусть и самое незначительное зло, бесследно в нашей жизни не проходит. А мы неизбежно творим зло. Каждый на своем месте. Каждый по отношению к тому, кто рядом с нами. Порою осознанно, а нередко по неведению. Впрочем, от этого суть дела не меняется – зло оставляет свои следы в нашей жизни. Отсюда и нервотрепки, и болезни, и расстроенные отношения… Случается, что какая-то необъяснимая тоска вдруг навалится и тогда хоть «на стену лезь»…
Вот, Закхей и полез на стену, вернее на смоковницу (Лк. 19,4). Закхей переступил порог стыда и сомнения – он захотел чего-то большего, чем то, что было в его жизни. Влекомый зовом веры, он поднялся над толпой, которая ненавидела его, и которую презирал он. Закхей наконец-то вырос до веры. Он поднялся над толпой, поднялся над ненавистью, ехидством, презрением, завистью, он поднялся над прошлым…
Французский публицист Шарль Пеги (1873-1914) справедливо писал: «Нужно совершить над собой насилие, чтобы не верить». Закхей слишком долго ломал себя неверием людям, ломал ложью самому себе, ломал себя неверием Богу. И, наконец, он сломал свое неверие естественным порывом вылезти. Может быть, сам того еще до конца не осознавая, он полез наверх из своей ямы…
Второе, что поражает в сегодняшнем Евангелии, это то, что Господь в очередной раз останавливает толпу ради одного человека. Вспомните незрячего Вартимея, вспомните вдову из города Наин, вспомните женщину страдавшую кровотечением в течении двенадцати лет. Господь всегда останавливает толпу ради одного.. Ради того, кто хочет вылезти из ямы. Значит, ему необходима помощь. А разве другим, тем, что в толпе, не нужна помощь? Скажу неожиданно – нет, не нужна, пока не нужна. До тех пор, пока человек не дойдет до ручки, пока он не полезет на стену, он не будет способен видеть, слышать, он не будет способен верить… А значит остановку толпы Иисусом ради него, он воспримет как нечто само собой разумеющееся и… и останется в яме неверия…
Господь останавливает толпу и говорит Закхею: «сойди скорее! Сегодня Мне надобно быть у тебя в доме» (Лк. 19,5). «Сойди скорее», вот теперь уже не медли, не сомневайся, тебя увидели, тебя услышали, ты не безразличен, Бог пришел именно к тебе. В произведении Н.С. Лескова «На краю света», отец Кириак говорит о людях, пришедших к вере в Бога: «Пусть за краёк Его ризы держатся – доброту Его чувствуют, а Он их Сам к Себе уволочёт». Так и произошло в случае с Закхеем: Господь выволок его из безнадеги и душевного раздрая…
И последнее: Закхей, приняв Иисуса с радостью (Лк. 19,6), сказал: «Господи! половину имения моего я отдам нищим и, если кого чем обидел, воздам вчетверо» (Лк. 19,8). Заметьте, в Закхее вместе с обретением веры произошла реанимация и честности. Казалось бы, в запале пообещать: «Господи да все забирай, мне ничего теперь не нужно. Все отдам». Но Закхей сказал честно: «половину отдам, а все не смогу».
Французский писатель Леон Блуа (1846-1917) справедливо писал: «Закрытая ладонь есть смерть». Закхей не жадничал, но и не надевал новых масок, он наконец-то почувствовал свободу, духовную свободу. И вероятно поэтому Христос сказал ему: «ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама. Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее»» (Лк. 19,9-10).
Закхей преодолевает неверие, преодолевает жадность, преодолевает лицемерие. Но все это только начало, первая победа. Ее не надо удержать любыми правдами и неправдами. Надо просто довериться Господу и слушаясь Его врастать в церковную жизнь. Жизнь где есть место тебе любому – сидящему в яме, и лезущему на стену, пока еще играющему в религию и уже живущему осмысленной жизнью во Христе. В Церкви тебе рады любому и в любом состоянии, самое главное не оставайся только лишь за толпой, не оставайся только на смоковнице, и проснувшись на следующее утро после своего обещания Богу не жадничай и отдай обещанное, потому что «закрытая ладонь – это смерть». Аминь.
Н.В.ГОГОЛЬ (1809-1852)
А насчет чортика и всяких лезущих в голову посторонних гостей скажу вам: просто плюньте на них! Скажите: мне некогда, у меня есть теперь много забот поважнее. А еще лучше скажите: у меня есть другие, высшие обязанности: мне нужно благодарить Бога за то что сохранил меня до сих пор, что я еще живу на свете, что жизнь моя еще нужна для добрых дел. Некогда, некогда, сатана, убирайсь себе в свою преисподнюю! Он, скотина, убежит поджавши хвост.
А.О. Смирновой, 10 июля 1850 года
01.02.2009 в 02:13
комментировать
