Мысли

Пастухи, увидев исцеление бесноватого и возвращение его к нормальной жизни, побежали и рассказали об этом всем своим знакомым. Рассказали в том числе и о свиньях… Целое стадо погибло из-за одного человека… Рассказали так, что все жители той местности вышли навстречу к Господу и умоляли Его уйти. Просили покинуть их пределы . "Это не по-нашему, так у нас не поступают, это не наша вера… Да и вообще, не по-людски как-то все это".
Исцеленный человек захотел оставить все и пойти за Господом… Иисус его остановил: "Вернись домой, иди к своим близким, иди, ты им нужен. Иди и расскажи, что с тобою сделал Господь"… Человек пошел и рассказал о том, какой он был, и что произошло с ним, когда Живой Бог вошел в его жизнь. Он рассказал об этом домашним, рассказал соседям, рассказал всем… И люди откликнулись на его слова… Евангельское чтение говорит "весь народ вышел навстречу Иисусу"…
Две категории людей…
Одни говорят так, что мы готовы отказаться от последней надежды на восстановление отношений, сохранения семьи, веры в Бога. Мы готовы оказаться от своей мечты и от человека, который нам помогает, вопреки нашему нутру… Мы готовы выгнать из своей жизни все то, что дает нам смысл и уверенность в завтрашнем дне…
Одни говорят, может быть, и правильные вещи, но разрушают людей вокруг себя…
Другие говорят так, что воскресает надежда, появляется вкус к жизни, приходит желание строить, а не разрушать… После таких слов мы готовы сами пойти туда, где есть жизнь. Пойти туда, где окрепнет наша вера, уврачуется наша совесть, просветлится наш разум… И мы делаем шаг навстречу Богу и переступаем порог Церкви… Другие говорят, может быть, непривычные вещи, но, слушая их, хочется жить…
Вывод прост: научись удаляться от разрушающих и открой сердце для Господа, дающего тебе жизнь…
Да, и не думай постоянно о свиньях…

Рождество, как на Западе… Три простых напутствия

умей отдавать (время, деньги, эмоции, силы, жизнь своим близким)

благодари (благодарностью человек растёт в любви, радости, финансах, растёт в дружбе)

осуществляй мечту (твой близкий человек этого очень хочет, но вряд ли об этом тебя попросит, а быть может он уже отчаялся ждать от тебя осуществления своей маленькой (или большой мечты). Сделай усилие и пусть мечта близкого человека осуществится).

Рождество, как на Западе… А важнее, чтобы Небо стало ближе к тебе через эти три простых поступка по отношению к самым близким

В 1925 году английский мыслитель Г.К. Честертон, глядя на ситуацию в христианском мире, написал слова, не потерявшие своей актуальности и по сей день:
«Мы знаем, как случилось чудо - молодые поверили в Бога, хотя Его забыли старые. Когда Ибсен говорил, что новое поколение стучится в двери, он и думать не мог, что оно стучится в церковные врата…
Да, много раз - при Арии, при альбигойцах, при гуманистах, при Вольтере, при Дарвине - вера, несомненно, катилась ко всем чертям. И всякий раз погибали черти»


Честертон Г. К., Собр. соч.: В 5 т.: Т. 5: Вечный Человек. Эссе / Пер. с англ.; Сост. и общ. ред. Н. Л. Трауберг. - СПб.: Амфора, 2000

Одна из причин проистекает из страха ребенка остаться один на один с данностью, остаться без присутствия родителей: собственным взрослением, очередной проблемой, новыми ощущениями, нестандартным событием и т.п. Ответственность родителей в данном случае заключается в умении сформировать навык самостоятельности у своего ребенка. В противном случае любой разрыв для личности ребенка в процессе социализации будет чересчур болезнен и психологически травматичен. Способность отпустить собственного ребенка, привив ему навык самостоятельного, осознанного мышления, является своеобразным табу как для матери («он/она еще совсем ребенок… тебе еще рано»), так и для отца («мал еще принимать решения, пока живешь со мною будешь делать то, что я тебе скажу»). Таким образом, ребенок соглашается с навязанной ему моделью пассивного ожидания самостоятельного будущего, без ответственного, осознанного, собственного поведения в настоящем. Ощущая внутренний разрыв между тем, что он слышит и тем, что ощущает, ребенок, подчиняясь авторитету взрослых, опять таки остается один на один с самим собою.

Еще одна причина заключается в банальной нехватке времени. Родители большую часть своего времени проживают на работе, и, оказываясь в пространстве семьи, чаще всего не способны перестроиться. Отсюда и одна из самых распространенных ошибок в диалоге с ребенком - начинается разговор о том, что создает проблемы для родителей: оценки, учебный процесс и успеваемость, здоровье ребенка, его поведение и даже целостность одежды и обуви. Шаблонные вопросы родителей «как сегодня в школе?», «спрашивали?», «чем кормили на обед?», «уроки сделал?», «устал?» предполагают стандартные ответы ребенка: «нормально», «нет», «как обычно» и т.п. Подобное механистичное коммуникативное поле, создаваемое родителями, способствует формированию негативного чувства одиночества ребенка: «у них до меня нет дела». По справедливому замечанию французского психоаналитика и педиатра Франсуазы Дольто, «о ребенке говорят много, но с ним не говорят». Родители говорят с ребенком о внешнем: друзьях, учителях, оценках и т.п. Сам ребенок, его ощущения, переживания, мечты, радости и страхи остаются вне поля зрения родителей. Тем самым все самое главное ребенок осмысливает самостоятельно, один на один с самим собою.

Рынок религиозных услуг сегодня не раздираем большим количеством конкурирующих предложений, по одной простой причине он остался на обочине общества пост …

Виртуальное пространство оказывается реальнее, чем среда обитания. Все активнее происходит процесс замены неудачно-реального
воздействия на мир более удачной копией виртуального влияния.

И там, где психологи в реальности оказываются бессильны, на помощь приходит искусственная реальность «Второй жизни» [1] .

К примеру, известный французский психоаналитик Мишель Стора (Michael Stora), автор бестселлера «Лечение виртуальностью» (Guerir par le virtuel), создает в виртуальной действительности условия для того, чтобы его пациенты избавлялись от различных фобий.

Более того, он помогает, выходя за рамки табу, реализовать в виртуальном режиме онлайна гомосексуальные фантазии гетеросексуалов, освободив своих пациентов от чувства вины.

Рынок религиозных услуг сегодня не раздираем большим количеством конкурирующих предложений, по одной простой причине он остался на обочине общества пост …


[1] англ. Second Life – самая популярная онлайн-игра в мире, на октябрь 2008 года, насчитывается свыше 14 млн. жителей Second Life

Основные теги счастливой жизни современного человека вмещаются пожалуй что в 15 слов: здоровье, покой, милосердие, доверие, дети, понимание, семья, реализация, дружба, общение, деньги, мир, надежда, любовь, жизнь. Нажав любой из них мы по гиперссылке неизбежно оказываемся в церковном пространстве. Пространстве, в котором главенствуют три основополагающих негласных заповеди христианского отношения к ближнему: не навреди, не оставь и не пройди.
Не навреди, прежде всего словом. Поскольку именно, словом мы лишаем человека любого из пятнадцати приведенных тегов, лишаем любви, дружбы, семьи, денег, мира, лишаем жизни.
Не оставь, близкого человека один на один с его проблемой. Не оставь его когда ему нужна твоя поддержка, нужна твоя вера в него, нужны твои авторитет и знания, нужны твои деньги, нужно твое время.
Не пройди, мимо большой радости или маленькой беды человека. В первом случае ты ослабишь влияние зависти в своем сердце, во-втором, преодолеешь собственное равнодушие. А человек получит слова поддержки, похвалы и радости, или почувствует с твоей стороны сопереживание, сострадание и заинтересованность.

1. Хвалите его; (Хваля мужчину, женщина подталкивает его к чему-то большему).
2. Разрешайте ему расти; (Мужчина, которому женщина не мешает расти, никогда не уйдет от своей женщины. Разумеется, речь идет о росте в првильном направлении. Достойный пример из П.Коэльо "Алхимик", женщина говорит любимому человеку "иди и осуществи свою мечту я тебя подожду…").
3. Молитесь за своего мужчину;
«Господи, я очень переживаю за своего близкого человека и за наши отношения с ним. Я не знаю, с чего начать, я уже сделала много ошибок в своей жизни. Господь, мне этот человек очень дорог и я не хочу его потерять. Помоги мне, Господи, увидеть то хорошее, что я не видела в нем. Помоги мне услышать моего близкого человека, помоги мне понять и принять его. Научи меня любить его не "за" а "вопреки". Я прошу Тебя, Господь…. Аминь».

Любого мужчины выводят из себя три вещи

1. Женщина, которая молчит (иногда женщины этим даже пользуются, чтобы добиться своего ;))

2. Плачущая женщина или женщина в истерике

3. Женщина, которая проявляет неуважение к нему при посторонних.

1

А не получится как у католиков с сакрализацией латыни? С другой стороны РКЦ служит мессы на национальных языках не забывая и про латынь. Но любой мертвый язык (даже самый благообразный и близкий нашему сердцу) создает эффект некого элитарного сообщества. С одной стороны, интеллектуалов, в действительности понимающих язык, и с другой, искренних прихожан, не всегда и не до конца понимающих значение слов но правильно чувствующих духовное настроение передаваемое церковнославянским текстом.
Усилие в духовной жизни необходимо и важно, в том числе и в преодолении языкового барьера. Но для чего создавать искусственные трудности, если естественных и без того достаточно. Языковой барьер есть и в современном русском языке. Русский язык Церкви сложен, а добавьте к этому еще то же самое но по-церковнославянски… Не отдаляем ли мы тем самым ближних от главного?
Ведь и проповедь апостолов Христовых была не только на арамейском, но и на греческом просторечье ("койнэ"), языке доступном для всех.

2

Хранить языковые традиции - это достойно и правильно. Но если языковая традиция становится преградой на пути к Господу для многих, не получается ли что мы держась благозвучия и красоты церковнославянского языка искусственно создаем препятствие для ищущих. Всеж таки слышать церковнославянские слова, узнавая их и при этом понимать, это разные вещи. Выхватывая из контекста знакомые слова и утешать себя тем, что я что-то понимаю, поскольку улавливаю настроение службы, а остальное добирать в переводах в воскресной школе или дома, как то это не совсем логично получается. Зашифрованный богослужебный текст оказывается доступным во всей своей полноте, простите меня, лишь профессионалам (в хорошем смысле) . Выходит, сначала переводим церковнославянский текст, поясняя значение церковнославянского слова, затем объясняем значение переведенных русских слов (это все-таки специальный, богословский язык), и направляем обратно к церковнославянской действительности .

3
Любой перевод - это в какой то мере комментарий . Может тогда надлежит активно прививать вкус пасомых к древнееврейскому, арамейскому и древнегреческому языкам, всеж таки языки "оригинала" и паремий, и псалмов, и евангельского текста и апостольских посланий. При переводе которых теряются некоторые ньюансы, нередко достаточно важные . Повторюсь, католики же отказались от единственно "правильной" латыни, при этом сохранив ее в богослужебной действительности, с одновременным позволением служить мессу на национальных языках. Можно еще о "солености"? "Важные вещи не сложны, а сложные не важны" (не помню кто сказал). Почему вдруг "доступность" христианской проповеди отождествляется с потерей ее "солености"?

Освящение - это всеж таки "отделение" для определенной цели. Какой? Попытаюсь субъективно изложить.
Христианин мыслит, все что у меня есть материального - есть "богатство неправедное" (не греховное а "данное на время"). И такое богатство не мое, а Божье.
А значит и просьба об освящении, есть жертва Богу. Я отделяю то, что считаю своим Господу, отделяю на служение.
И тем самым жертвую материальным в угоду покровительству Христову. Таким образом просьба об освящении - это просьба принять мою жертву. Это мое желание чтобы все "мое" служило Ему…
А ангел хранитель с нами не с момента освящения дома или машины, а многим раньше…

Отличие нравственного от духовного в поступке и мотиве соответственно. Вот о мотивах Господь попросил подождать до времени и не выдергивать. А о поступках призвал наблюдать за собою…

От внутренней пустоты что-ли вся эта беда. А сквернословие лишь следствие опустошенности. И желание с помощью бранных слов самоутвердиться, почувствовать себя "взрослым" (в случае с ребенком и подростком), и "выразить невыразимое" (боль, страх, радость, гнев…), наконец, просто "привычка" прятать пустоту за словами.
Напротив, присутствие Божье в жизни нашей дарует наполнение и месту сквернословию практически не остается. Шаг за шагом по милости Божьей освобождаемся от этого недуга, но не без спотыканий

Психотипы систематизированные в знаках зодиака, в соционике, в "традиционной четверке" (холерик, меланхолик, сангвиник, флегматик), в характерологии как таковой и проч., думается, не так то беспочвенны и основаны на вековых наблюдениях за поведением себе подобных.
Чего не скажешь про распространенную спекуляцию на этих вещах (Здесь всецело согласен с о. Владимиром и о. Дмитрием).
Всеж таки суеверие - вера с отсутствующим личностным стержнем и непринятие власти Божьей…
Перед христианином как и 2000 лет назад стоит задача - помочь человеку не только увидеть грех, но и подсказать что делать дальше… Как вырасти до встречи с Господом и покаяния перед Ним…
С тем, чтобы в нашем ближнем суеверие смогло трансформироваться в подлинную, осмысленную и радостную веру в Спасителя.
И тогда звездам служащие как и во времена Христовы, звездою Рождества будут научены поклоняться Солнцу Правды .

Отгородиться от телевидения не возможно, вероятно и нужно. Куда убежишь из полиинформационного пространства? Но в нем, на мой взгляд, необходимо усилие не потерять вкус к осмысленному и созидающему… Один из принципов медийной среды хорошо выразил отечественный социолог: "Информация должна цеплять, но не должна грузить". Этот принцип постепенно перекочевывает и в религиозную среду, отсюда и стремление к быстрому результату при минимальных затратах со своей стороны… Все сказанное правильно выразить евангельскими словами Спасителя: "не молю чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла" (Ин. 17,15).
И в этом большой урок для нас, для родителей. Что мы сами смотрим, о чем говорим с большим удовольствием, что именно мы обсуждаем с интузиазмом, и как часто ребенок слышит родительские молитвы в том числе и о себе самом…

реже в семинарском и чаще в академическом курсах существуют предметы (спец.курсы) "пастырская психология и психиатрия" и "пастырское боголовие", в которых психоанализу уделяется достойное внимание. Так что христианство не отстает от глубин психоанализа, просто открывает иное измерение человеческой личности…
Всеж таки и слово "человек" и в рус. и в греч. и в ряде других языков означает "тот, кто смотрит на вечность, как на конечную цель своей жизни"…
А во временной действительности, открытие З.Фрейда помогает понять не плоскость, а многогранность личности и ее бездонность, помогает обходить острые углы и в себе и в соседе , или вернее способствует корректировке оных (но это при соответствующем профессионализме последователей Фрейда) ;-).

Удивительным образом внешне порушенная духовность обретала новую жизнь в солдатах и офицерах которые "полагали душу свою за друзей своих", которые впервые и по настоящему глубоко начинали ощущать Божье присутствие в своей жизни (посмотрите письмо рядового Александра Зацепы в журнале "Фома", или в последнем номере "Фомы" исповедь снайпера)…Они победили и внешнего врага, и многие из них победили врага невидимого, обретя спасительную веру в Живого Бога.

Вы об "утреннем и вечернем" правилах? не спорю. Одно другому не мешает, вернее не должно мешать или заменять. Естественный порыв в радости или в боли, и "чувства навыком приученные" в данном случае к молитвенным будням.
Усилие через правило и упорядочность молитвенной жизни побеждает "рассеянность ума" и непереставаемый молитвенный экспромт (быстро надоедающий).
Главное чтобы еще механистичность и банальность не коренилась в творящем молитвенное правило.

У ряда отцов Церкви содержится мудрое молитвенное правило. Скажу как сам это понял "не чешите, там где не чешется" . Т.е. если молясь Господу начинаю умом возвращаться к обиде на ближнего, надлежит остановиться и искренно сказать об этом Господу. Таким образом мы приобретаем навык молиться честно и от души.
А затем по мере духовного взросления мы опытом войдем и в слова церковной молитвенной традиции.

Чем старше человек, тем более он одинок.
Не в смысле физического одиночества (хотя и здесь мы сталкиваемся с горечью долголетия - близкие люди, друзья, родные уходят…), а в том что глубина отношений и тех с кем такие отношения хочется построить все меньше.
Отсюда и "кричащее изнутри одиночество", трансформирующеесся в отвлечение от реальности в работе, "от-тяге", пороке, виртуальном и ином информационном пространстве…