«Эта жизнь дана вам для покаяния. Не расточайте ее на другое».
Св. Исаак Сирин (VII век)
В последнее время нам катастрофически не хватает времени. Мы в каком-то бессилии воспринимаем современный ритм жизни. И все равно ничего не успеваем.Нобелевский лауреат Томас Элиот справедливо замечает: «Без смысла нет времени». Хотя каждый из нас вроде бы пытается наполнить сегодняшний день смыслом: работа, семья, дача, отпуск, юбилей, санаторий, встреча с друзьями и родителями. Столько всего надо успеть за день. Столько дел. Столько забот. И не успел решить один вопрос, а на подходе уже целый ворох новых забот. А делам, как водится, конца и края нет. Вечером, обессиленно добираясь до постели, мы облегченно вздыхаем: слава Богу, еще одна проблема решена, еще один день завершен. Вот и получается, что смыл сегодняшнего дня заключается в решении очередной проблемы. А на завтра очередной забег по замкнутому кругу. И так всю жизнь.А жизнь не такая уж долгая: «Дней лет наших — семьдесят лет, а при большей крепости — восемьдесят лет; и самая лучшая пора их — труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим». А в это время как-то незаметно вырастают дети, которые не видели тебя, а ты их. И оказывается, что мы уже не узнаем, а потому и не понимаем друг друга. Мы оставили своих детей в грудном возрасте, а в их совершеннолетии решили построить отношения.Жизнь «проходит быстро, и мы летим»… Еще только вчера, казалось, был выпускной в школе, госэкзамены в вузе, была свадьба, а вот уже и мой ребенок сдает «госы» в университете… Что, уже? Так быстро?!В итоге получается, что жизнь современного человека зачастую лишена как времени (лишнего времени у нас просто нет), так и смысла. Мы чувствуем по событиям в окружающем мире и по нехватке времени в своей жизни, что все движется к завершению…И тем не менее современный человек, сохраняя эсхатологическое чувство, одновременно упорно отрицает Бога: «В этом парадоксе — весь абсурд современной цивилизации, ее внутренний тупик… Совершенно бессмысленному — без Бога — миру она возвещает “смысл”… Настоящая “демоническая” тайна нашей цивилизации не в искании смысла, а в том, почему она так страстно хочет смысла без Бога».Заботы и годами нерешаемые проблемы отвлекают нас от таких мелочей, как вера в Бога (это для стариков и бездельников), смысл жизни (сколько людей — столько и мнений) и вопроса, что будет потом (я не загружаюсь). И мы снова уходим от встающего перед нами одного и того же вопроса: «…что будет иметь человек от всего труда своего и заботы сердца своего, что трудится он под солнцем? Потому что все дни его — скорби, и его труды — беспокойство; даже и ночью сердце его не знает покоя». Кстати, последняя фраза хорошо знакома каждому из нас. Из опыта жизни мы знаем, что значит беспокойные ночные переживания об отношениях, о зарплате, о здоровье, о работе и учебе, переживания о близком человеке. Да мало ли их еще, этих переживаний, ежедневно сваливается на нашу голову? И мы не спим по ночам и все думаем, думаем. Переживаем и переживаем. А наутро жизнь подливает очередную порцию масла в огонь. И в какой-то момент, надорвавшись от не покидающих нас переживаний, мы начинаем ощущать некий вакуум, внутреннюю пустоту.Мы остаемся один на один со своей болью, своими переживаниями. Остаемся в одиночестве. И в такие моменты жизни мы волей-неволей все же задумываемся о Нем, задумываемся о Боге, задумываемся о себе, задумываемся о жизни и об ее конце. Задумываясь о конце, мы открываем для себя совершенно новое измерение жизни…С христианской точки зрения конец — это преддверие начала. С момента вознесения Христова две тысячи лет назад Церковь живет ожиданием конца истории, ожиданием Второго Пришествия, ожиданием нового начала, ожиданием «нестареющей жизни». Конечно же, это не означает, что нам остается только «стоять в задних рядах и бездействовать в истории. Это подразумевает не лень, а ожидание». Ожидание Пришествия Господня в христианской традиции всегда деятельное, осмысленное и приносящее плод. А в конечном итоге для верующего человека жизнь и ожидание становятся одним целым…При этом Евангелие подводит нас к осознанному неведению. Священное Писание определенно говорит нам: «…не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти…». От нас не требуется исчислять, предсказывать и назначать даты Второго Пришествия. Христианскому мироощущению свойственно эсхатологически здоровое состояние, удачно выраженное поэтическим гением Александра Галича: «Чтоб не знали, но верили и роняли слезу». А слезы — это уже составляющая покаяния. С церковной точки зрения покаяние — это расставание с прошлым, изменение образа мышления, обретение совершенно нового отношения к миру, человеку и Богу.Кинорежиссер Андрей Тарковский в своей речи, произнесенной в Лондоне в 1984 году, справедливо указывает: «Мы живем в очень тяжелое время… Неверно было бы думать, что Апокалипсис несет в себе только концепцию наказания. Может быть, главное, что он несет, — это надежда… Что я должен делать, если я прочел Откровение? Совершенно ясно, что я уже не могу быть прежним не просто потому, что изменился, а потому, что мне было сказано: зная то, что я узнал, я обязан измениться».В будущем нас ожидает встреча с Господом. Встреча-суд и встреча-радость. Причем будущее слишком быстро может оказаться настоящим. Есть лишь два значимых эсхатологических ориентира для каждого из нас: наша смерть и Второе Пришествие. При наступлении любого из этих событий будет поздно что-то менять…Пора очнуться и начать «выкупать время», наполняя его смыслом, наполняя жизнь присутствием Божьим. Потому что мы не знаем своего часа и дня Пришествия Господня. В одном из церковных песнопений начала VIII столетия говорится: «Душа моя, душа моя, восстань, что ты спишь? Конец приближается, и ты смутишься; пробудись же, чтобы пощадил тебя Христос Бог». Церковь зовет человека к духовному пробуждению и бодрствованию, а отнюдь не к мучительному ожиданию Страшного Суда и нагнетанию апокалиптических настроений.Господь стучится в жизнь человека, стучится к тебе. Стучится, уже даруя Свое присутствие, делая так, чтобы осознанного и радостного стало больше в твоей жизни. И твое настоящее и будущее зависит как от продолжительности твоих раздумий, так и от конечного ответа на зов Вечности…
Св. Исаак Сирин (VII век)
В последнее время нам катастрофически не хватает времени. Мы в каком-то бессилии воспринимаем современный ритм жизни. И все равно ничего не успеваем.Нобелевский лауреат Томас Элиот справедливо замечает: «Без смысла нет времени». Хотя каждый из нас вроде бы пытается наполнить сегодняшний день смыслом: работа, семья, дача, отпуск, юбилей, санаторий, встреча с друзьями и родителями. Столько всего надо успеть за день. Столько дел. Столько забот. И не успел решить один вопрос, а на подходе уже целый ворох новых забот. А делам, как водится, конца и края нет. Вечером, обессиленно добираясь до постели, мы облегченно вздыхаем: слава Богу, еще одна проблема решена, еще один день завершен. Вот и получается, что смыл сегодняшнего дня заключается в решении очередной проблемы. А на завтра очередной забег по замкнутому кругу. И так всю жизнь.А жизнь не такая уж долгая: «Дней лет наших — семьдесят лет, а при большей крепости — восемьдесят лет; и самая лучшая пора их — труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим». А в это время как-то незаметно вырастают дети, которые не видели тебя, а ты их. И оказывается, что мы уже не узнаем, а потому и не понимаем друг друга. Мы оставили своих детей в грудном возрасте, а в их совершеннолетии решили построить отношения.Жизнь «проходит быстро, и мы летим»… Еще только вчера, казалось, был выпускной в школе, госэкзамены в вузе, была свадьба, а вот уже и мой ребенок сдает «госы» в университете… Что, уже? Так быстро?!В итоге получается, что жизнь современного человека зачастую лишена как времени (лишнего времени у нас просто нет), так и смысла. Мы чувствуем по событиям в окружающем мире и по нехватке времени в своей жизни, что все движется к завершению…И тем не менее современный человек, сохраняя эсхатологическое чувство, одновременно упорно отрицает Бога: «В этом парадоксе — весь абсурд современной цивилизации, ее внутренний тупик… Совершенно бессмысленному — без Бога — миру она возвещает “смысл”… Настоящая “демоническая” тайна нашей цивилизации не в искании смысла, а в том, почему она так страстно хочет смысла без Бога».Заботы и годами нерешаемые проблемы отвлекают нас от таких мелочей, как вера в Бога (это для стариков и бездельников), смысл жизни (сколько людей — столько и мнений) и вопроса, что будет потом (я не загружаюсь). И мы снова уходим от встающего перед нами одного и того же вопроса: «…что будет иметь человек от всего труда своего и заботы сердца своего, что трудится он под солнцем? Потому что все дни его — скорби, и его труды — беспокойство; даже и ночью сердце его не знает покоя». Кстати, последняя фраза хорошо знакома каждому из нас. Из опыта жизни мы знаем, что значит беспокойные ночные переживания об отношениях, о зарплате, о здоровье, о работе и учебе, переживания о близком человеке. Да мало ли их еще, этих переживаний, ежедневно сваливается на нашу голову? И мы не спим по ночам и все думаем, думаем. Переживаем и переживаем. А наутро жизнь подливает очередную порцию масла в огонь. И в какой-то момент, надорвавшись от не покидающих нас переживаний, мы начинаем ощущать некий вакуум, внутреннюю пустоту.Мы остаемся один на один со своей болью, своими переживаниями. Остаемся в одиночестве. И в такие моменты жизни мы волей-неволей все же задумываемся о Нем, задумываемся о Боге, задумываемся о себе, задумываемся о жизни и об ее конце. Задумываясь о конце, мы открываем для себя совершенно новое измерение жизни…С христианской точки зрения конец — это преддверие начала. С момента вознесения Христова две тысячи лет назад Церковь живет ожиданием конца истории, ожиданием Второго Пришествия, ожиданием нового начала, ожиданием «нестареющей жизни». Конечно же, это не означает, что нам остается только «стоять в задних рядах и бездействовать в истории. Это подразумевает не лень, а ожидание». Ожидание Пришествия Господня в христианской традиции всегда деятельное, осмысленное и приносящее плод. А в конечном итоге для верующего человека жизнь и ожидание становятся одним целым…При этом Евангелие подводит нас к осознанному неведению. Священное Писание определенно говорит нам: «…не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти…». От нас не требуется исчислять, предсказывать и назначать даты Второго Пришествия. Христианскому мироощущению свойственно эсхатологически здоровое состояние, удачно выраженное поэтическим гением Александра Галича: «Чтоб не знали, но верили и роняли слезу». А слезы — это уже составляющая покаяния. С церковной точки зрения покаяние — это расставание с прошлым, изменение образа мышления, обретение совершенно нового отношения к миру, человеку и Богу.Кинорежиссер Андрей Тарковский в своей речи, произнесенной в Лондоне в 1984 году, справедливо указывает: «Мы живем в очень тяжелое время… Неверно было бы думать, что Апокалипсис несет в себе только концепцию наказания. Может быть, главное, что он несет, — это надежда… Что я должен делать, если я прочел Откровение? Совершенно ясно, что я уже не могу быть прежним не просто потому, что изменился, а потому, что мне было сказано: зная то, что я узнал, я обязан измениться».В будущем нас ожидает встреча с Господом. Встреча-суд и встреча-радость. Причем будущее слишком быстро может оказаться настоящим. Есть лишь два значимых эсхатологических ориентира для каждого из нас: наша смерть и Второе Пришествие. При наступлении любого из этих событий будет поздно что-то менять…Пора очнуться и начать «выкупать время», наполняя его смыслом, наполняя жизнь присутствием Божьим. Потому что мы не знаем своего часа и дня Пришествия Господня. В одном из церковных песнопений начала VIII столетия говорится: «Душа моя, душа моя, восстань, что ты спишь? Конец приближается, и ты смутишься; пробудись же, чтобы пощадил тебя Христос Бог». Церковь зовет человека к духовному пробуждению и бодрствованию, а отнюдь не к мучительному ожиданию Страшного Суда и нагнетанию апокалиптических настроений.Господь стучится в жизнь человека, стучится к тебе. Стучится, уже даруя Свое присутствие, делая так, чтобы осознанного и радостного стало больше в твоей жизни. И твое настоящее и будущее зависит как от продолжительности твоих раздумий, так и от конечного ответа на зов Вечности…
26.10.2008 в 20:41
комментировать
