google-site-verification: google499c18da859f4d99.html: страшный суд

Люди, которые привели блудницу ко Христу, не были сторонниками целомудрия и супружеской верности. По крайней мере, не мысли о падении нравов и половой распущенности волновали их. Они искали не решение проблемы проституции в своем обществе, а пришли исключительно для того, чтобы «найти что-нибудь к обвинению Его» (Ин.8,6). Ведь как громко они кричали о своей приверженности заповедям Божьим, данным Моисею (Ин. 8,4-5). С каким рвением они, опираясь на духовные авторитеты, готовы были уничтожить не только блудницу, но и Иисуса…
Зачастую и мы, борясь за правду, на самом деле преследуем совершенно иные цели. И чем больше внутренне стыдимся своих настоящих мотивов и мыслей, тем громче мы начинаем убеждать себя и окружающих, что порицаем порок и безнравственность, боремся за справедливость. На самом деле, надев маску борцов со злом и прикрываясь высокими словами, мы нередко просто сводим счеты с тем, кто нам мешает …
Второй урок этой истории содержится в самом вопросе книжников и фарисеев. По существу поставлен один из главных вопросов, с которым мы постоянно сталкиваемся в своей жизни: «что мне делать со злом и с его носителем?». Разве не проще уничтожить зло, уничтожив того, кто его творит? «Нет человека - нет проблемы»… Казалось бы, чего еще проще? Господь отвечает совершенно нелогично: «Кто из вас без греха, первый брось на нее камень» (Ин. 8,7). Сказав эти слова, Иисус «наклонившись низко, писал перстом на земле» (Ин.8,6). Согласно одной из версий, Господь на песке писал грехи тех, кто привел блудницу. Вероятно, по этой причине, слыша слова Иисуса и видя, что Он пишет, они, «будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим» (Ин. 8,9).
«Кто из вас без греха, первый брось на нее камень»… На самом деле совсем не сложно забросать камнями блудницу. Но исчезнет ли зло с ее смертью? Умрет ли блудная страсть, супружеская неверность вместе с этой женщиной, или эти грехи останутся в нас, держащих камни в руках? В таком случае смерть женщины оказывается бессмысленной. Зло не будет побеждено, оно останется в наших сердцах… Эта мысль, высказанная Господом в короткой фразе, не потеряла своей актуальности и для каждого из нас. Может быть уже пришла пора побороться со злом в самом себе, а не только в своем ближнем?
Еще одна особенность евангельского чтения в том, что дважды в этой истории Господь смотрит на человека снизу вверх. Первый раз на книжников и фарисеев (Ин. 8,7), второй – на блудницу (Ин. 8,10). Поразительно, что Господь, зная наши мысли, зная наше нутро, смотрит не с презрением и раздражением, смотрит не с осуждением и подозрением - Господь смотрит с надеждой.
Снизу вверх – это образ надежды…
Это значит, что у каждого из нас есть шанс что-то в себе изменить. Пусть не в одночасье, быть может даже ни за пару-тройку лет. Но если я знаю, что Господь в меня верит, то и дышать мне будет легче и свободнее. Жизнь станет полноценнее. Потому как у меня появляется возможность обращаться к Живому Богу. Богу, Который обязательно поможет мне удалить камень из-за пазухи, и непременно остановит тогда, когда моя рука потянется за камнем …
Наконец, последний важный урок: женщина осталась один на один с Тем, Кто был без греха. Он-то мог в нее бросить камень. И, наверное, имел на то полное право: Он без греха, она согрешила…
Господь не бросил камня. Он даже не стал ее в чем-то убеждать. Он ее просто спас. Спас от побивания камнями. Спас от рассматривания грязного белья из ее прошлого и настоящего. Наконец, спас от чувства вины и непрощения… Господь подарил подлинную свободу этой женщине («Я не осуждаю тебя»), отпустив её в самостоятельную, осознанную и ответственную жизнь («иди и впредь не греши»)…
Вот здесь и содержится главный ответ на вопрос книжников и фарисеев. «Где нет греха, нет зла, там нет и злобного чувства мести. Там есть только любовь и всякий, очистивший себя от греха, никогда не бросит камня в ближнего. И не чувство справедливости, как нам кажется, толкает нас к мести, а наша греховность. Зло, живущее в нас, стремится к увеличению зла в окружающем нас мире – и может толкнуть нас к новому злу – к убийству, к уничтожению жизни, не нами данной» (проф. М.М.Дунаев, д.филолог.н, доктор богословия).
Женщина осталась один на один с Тем, Кто был без греха… Это очень важная мысль. Однажды каждый из нас останется один на один не с самим собою и не с другим человеком, а с Богом… Уже не будет людей, которые тебя могут недооценить, облить грязью, оболгать. Не будет ни денег, ни регалий, ни связей. Не будет рядом ни друзей, ни врагов. Только ты и Он. Бежать некуда, просить некого, что-то менять поздно. Это образ суда. Последнего суда…
И так важно сегодня, сейчас обратиться к Живому Богу. К Богу, Который тебя не прогоняет и не уничтожает. Богу, Который не копается в твоем прошлом или настоящем. Богу, Который смотрит на тебя с надеждой и верой в то, что с Его помощью твоя жизнь обязательно выправится…

«Эта жизнь дана вам для покаяния. Не расточайте ее на другое».
Св. Исаак Сирин (VII век)

В последнее время нам катастрофически не хватает времени. Мы в каком-то бессилии воспринимаем современный ритм жизни. И все равно ничего не успеваем.Нобелевский лауреат Томас Элиот справедливо замечает: «Без смысла нет времени». Хотя каждый из нас вроде бы пытается наполнить сегодняшний день смыслом: работа, семья, дача, отпуск, юбилей, санаторий, встреча с друзьями и родителями. Столько всего надо успеть за день. Столько дел. Столько забот. И не успел решить один вопрос, а на подходе уже целый ворох новых забот. А делам, как водится, конца и края нет. Вечером, обессиленно добираясь до постели, мы облегченно вздыхаем: слава Богу, еще одна проблема решена, еще один день завершен. Вот и получается, что смыл сегодняшнего дня заключается в решении очередной проблемы. А на завтра очередной забег по замкнутому кругу. И так всю жизнь.А жизнь не такая уж долгая: «Дней лет наших — семьдесят лет, а при большей крепости — восемьдесят лет; и самая лучшая пора их — труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим». А в это время как-то незаметно вырастают дети, которые не видели тебя, а ты их. И оказывается, что мы уже не узнаем, а потому и не понимаем друг друга. Мы оставили своих детей в грудном возрасте, а в их совершеннолетии решили построить отношения.Жизнь «проходит быстро, и мы летим»… Еще только вчера, казалось, был выпускной в школе, госэкзамены в вузе, была свадьба, а вот уже и мой ребенок сдает «госы» в университете… Что, уже? Так быстро?!В итоге получается, что жизнь современного человека зачастую лишена как времени (лишнего времени у нас просто нет), так и смысла. Мы чувствуем по событиям в окружающем мире и по нехватке времени в своей жизни, что все движется к завершению…И тем не менее современный человек, сохраняя эсхатологическое чувство, одновременно упорно отрицает Бога: «В этом парадоксе — весь абсурд современной цивилизации, ее внутренний тупик… Совершенно бессмысленному — без Бога — миру она возвещает “смысл”… Настоящая “демоническая” тайна нашей цивилизации не в искании смысла, а в том, почему она так страстно хочет смысла без Бога».Заботы и годами нерешаемые проблемы отвлекают нас от таких мелочей, как вера в Бога (это для стариков и бездельников), смысл жизни (сколько людей — столько и мнений) и вопроса, что будет потом (я не загружаюсь). И мы снова уходим от встающего перед нами одного и того же вопроса: «…что будет иметь человек от всего труда своего и заботы сердца своего, что трудится он под солнцем? Потому что все дни его — скорби, и его труды — беспокойство; даже и ночью сердце его не знает покоя». Кстати, последняя фраза хорошо знакома каждому из нас. Из опыта жизни мы знаем, что значит беспокойные ночные переживания об отношениях, о зарплате, о здоровье, о работе и учебе, переживания о близком человеке. Да мало ли их еще, этих переживаний, ежедневно сваливается на нашу голову? И мы не спим по ночам и все думаем, думаем. Переживаем и переживаем. А наутро жизнь подливает очередную порцию масла в огонь. И в какой-то момент, надорвавшись от не покидающих нас переживаний, мы начинаем ощущать некий вакуум, внутреннюю пустоту.Мы остаемся один на один со своей болью, своими переживаниями. Остаемся в одиночестве. И в такие моменты жизни мы волей-неволей все же задумываемся о Нем, задумываемся о Боге, задумываемся о себе, задумываемся о жизни и об ее конце. Задумываясь о конце, мы открываем для себя совершенно новое измерение жизни…С христианской точки зрения конец — это преддверие начала. С момента вознесения Христова две тысячи лет назад Церковь живет ожиданием конца истории, ожиданием Второго Пришествия, ожиданием нового начала, ожиданием «нестареющей жизни». Конечно же, это не означает, что нам остается только «стоять в задних рядах и бездействовать в истории. Это подразумевает не лень, а ожидание». Ожидание Пришествия Господня в христианской традиции всегда деятельное, осмысленное и приносящее плод. А в конечном итоге для верующего человека жизнь и ожидание становятся одним целым…При этом Евангелие подводит нас к осознанному неведению. Священное Писание определенно говорит нам: «…не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти…». От нас не требуется исчислять, предсказывать и назначать даты Второго Пришествия. Христианскому мироощущению свойственно эсхатологически здоровое состояние, удачно выраженное поэтическим гением Александра Галича: «Чтоб не знали, но верили и роняли слезу». А слезы — это уже составляющая покаяния. С церковной точки зрения покаяние — это расставание с прошлым, изменение образа мышления, обретение совершенно нового отношения к миру, человеку и Богу.Кинорежиссер Андрей Тарковский в своей речи, произнесенной в Лондоне в 1984 году, справедливо указывает: «Мы живем в очень тяжелое время… Неверно было бы думать, что Апокалипсис несет в себе только концепцию наказания. Может быть, главное, что он несет, — это надежда… Что я должен делать, если я прочел Откровение? Совершенно ясно, что я уже не могу быть прежним не просто потому, что изменился, а потому, что мне было сказано: зная то, что я узнал, я обязан измениться».В будущем нас ожидает встреча с Господом. Встреча-суд и встреча-радость. Причем будущее слишком быстро может оказаться настоящим. Есть лишь два значимых эсхатологических ориентира для каждого из нас: наша смерть и Второе Пришествие. При наступлении любого из этих событий будет поздно что-то менять…Пора очнуться и начать «выкупать время», наполняя его смыслом, наполняя жизнь присутствием Божьим. Потому что мы не знаем своего часа и дня Пришествия Господня. В одном из церковных песнопений начала VIII столетия говорится: «Душа моя, душа моя, восстань, что ты спишь? Конец приближается, и ты смутишься; пробудись же, чтобы пощадил тебя Христос Бог». Церковь зовет человека к духовному пробуждению и бодрствованию, а отнюдь не к мучительному ожиданию Страшного Суда и нагнетанию апокалиптических настроений.Господь стучится в жизнь человека, стучится к тебе. Стучится, уже даруя Свое присутствие, делая так, чтобы осознанного и радостного стало больше в твоей жизни. И твое настоящее и будущее зависит как от продолжительности твоих раздумий, так и от конечного ответа на зов Вечности…