Есть чувство правды в сердце человека
Святое Вечности зерно…
М.Ю. Лермонтов
«Нет правды на земле» – кто из нас в сердцах хотя бы раз не говорил таких слов? Нет правды? Но какой правды? У каждого из нас своя правда, свое понимание жизни, свое восприятие человека рядом с нами. И чья правда истинна?
Порою нам кажется, что мы должны любым способом навязать свою правду окружающим. Неважно, что мы пройдем по головам, не важно, что больно раним, важно, что докажем, что правы именно мы. Эти бесконечные разговоры и пересуды, которым, как водится, конца и края нет, изматывают нас и ведут к внутреннему надлому, ведут к депрессии.
А бывает и так, что мы оказываемся перед сомнительным выбором: сказать правильно или правдиво. И чаще всего говорим «правильно», с тем, чтобы не выделяться из толпы, вернее, чтобы добиться желаемого: расположения человека, прибавки к зарплате, повышения по служебной лестнице, да много еще чего. А вот с правдой дело всегда обстоит намного сложнее. И когда мы встречаемся с человеком думающим, говорящим и поступающим честно, это навсегда остается в памяти.
В этой связи можно вспомнить известный эпизод из романа «Братья Карамазовы». Иван, рассказав Алеше о помещике, затравившем ребенка собаками, ставит перед ним страшный вопрос: «Ну… что же его? Расстрелять? Для удовлетворения нравственного чувства расстрелять? Говори, Алеша! – Расстрелять! – тихо проговорил Алеша… - Браво! - завопил Иван в каком то восторге – уж коли ты сказал, значит… Ай да схимник! Так вот какой у тебя бесенок в сердечке сидит!».
Позднее Лиза Хохлакова яснее выразит эту мысль в разговоре с Алешей: «все говорят, что ненавидят дурное, а про себя все его любят… теперь вашего брата судят за то, что он отца убил, и все любят, что он отца убил… Все говорят, что это ужасно, но про себя ужасно любят… - В ваших словах про всех есть правда, проговорил тихо Алеша». Вот она горечь «мира лежащего во зле» - думаешь одно, а говоришь и поступаешь совершенно по-другому. Но вместе с тем, вот она сила неземной правды, одержавшей победу в сердце Алеши Карамазова и порою дающей о себе знать и в наших сердцах.
Нередко мы думаем, что единственно верный выход - не искать правды и не думать о ней вовсе. Лучше уж не знать правды, проще оставить все как есть. Все равно ничего не добьешься.
Наш мир – это мир отсутствующей правды. Это вроде бы очевидно для всех. И вдруг эти недоуменные слова из Нагорной проповеди: «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся» (Мф.5:6).
В греческом языке было несколько слов, для обозначения понятия «счастья». Естественно, что все понятия, носящие ярко выраженный чувственный характер счастья, совершенно не соответствуют тому древнееврейскому слову «счастье» (esher), с которого Христос Спаситель начинает Нагорную проповедь. Такое счастье, по мнению одного из исследователей, «выступает как результат спасительного Божьего действия».
Из всех греческих слов, обозначающих различные аспекты счастья в Евангелии, употребляется именно makarios - «блаженный», как наиболее адекватно передающее значение слова esher. В библейском контексте «блаженный» означает «счастье, которое не зависит от человека», «счастье, которое может дать человеку только Бог».
В глубине своего сердца мы можем с этим согласиться. Поскольку не находя правды на земле, человек рано или поздно устремляется к горнему, ища тем самым чего-то большего, чем он сам. В христианском понимании поиск правды – это, в конечном счете, мучительный поиск Бога (Ис. 51:1). Да и само слово человек (чело-лицо, взор; век-вечность) означает: «тот, чье лицо обращено вверх, к небу, как цели бытия и будущему жилищу». Человек это тот, кто смотрит на вечность, как на цель своего существования…
У лауреата Нобелевской премии, испанского поэта Хуана Хименеса в одном из стихотворений есть такие слова: «мы думали что все на свете – забвенье, щебень и зола… А в сердце правда улыбалась и часа своего ждала». В течении многих веков человек пытался понять: откуда в его сердце живет эта неистребимая жажда правды? С христианской точки зрения, ответ на этот вопрос явился через Воплощение Христово. Правда сердечная дождалась своего часа. Время отступило перед Вечностью, и человек обрел родство с Богом в Личности Христовой. Взошло Солнце правды, и с той поры каждый из нас может получить «исцеление в лучах Его» (Мал.4:2).
Евангелие утверждает, что пришедший к Господу не будет алкать и жаждать, потому что утолит духовный голод и обретет покой. Однажды ступив на путь веры, человек откроет для себя глубину правды Христовой и увидит ее многообразность, увидит ее непохожесть на правду земную. Евангелие утверждает, что пришедший к Господу, не будет алкать и жаждать, потому что утолит свой духовный голод и обретет мир и покой в своей душе. Однажды ступив на путь веры человек откроет для себя глубину правды Христовой и увидит ее многообразность, увидит ее непохожесть на правду земную.
«Кажущее ложью, - писал арх. Иоанн (Шаховской), - может принадлежать к Правде Последней. Правда последняя имеет свой кенозис, истощение в мире. Мать праведно укрывает от ребенка непосильную для него правду; люди свято утаивают тяжкие вести от больных и слабых… «Правая рука» евангельская лжет, преуменьшая и скрывая свои дела от «левой руки»… Последняя Правда выше противопоставлений».
Об этом же пишет и видный католический богослов ХХ века Бернхард Геринг, указывая, что наше общество нуждается в людях научившихся у Господа «милосердной справедливости», научившихся правде «которая не укоряет и не уязвляет».
Удивительный ответ горнего мира на мучающие нас вопросы о правде и по сей день являет себя не только в евангельских словах, но и в окружающей нас жизни. Достаточно вспомнить фильм «Брат-2», в котором под занавес звучат ключевые слова Данилы Багрова: «Я вот думаю, что сила в правде! У кого правда, тот и сильнее! Вот ты обманул кого-то, денег нажил и чего, сильнее стал? Нет, не стал, потому что правды за тобой нет!».
На одном из «круглых столов» уже Сергей Бодров скажет об этом определеннее: «В эпоху хаоса и злой первобытной природы люди сели у костра, они только начали говорить, и один из них сказал несколько слов, и они звучали как «Надо защищать своих! Надо защищать женщину! Надо защищать брата!». Но дальше они пока не двинулись. Пока не двинулись. Это потом будет все остальное. Потом они обретут Христа. Но пока они дальше не двинулись».
Делая скидку на нашу нерешительность и медлительность меняться на добро, Нагорная проповедь как бы подталкивает нас, по крайней мере, двинуться в этом направлении. В самом начале романа «Преступление и наказание» Родион Раскольников размышляет: «Любопытно, что люди больше всего боятся? – Нового шага». Как важно успеть сделать этот шаг навстречу к Вечности каждому из нас, сделать шаг, пока мы еще живы. Как важно помочь сделать правильный выбор своему ребенку, пока это еще в наших силах. Потому что «потом» может не быть…
Господь в Своей милосердной справедливости дает нам и нашим ближним то, в чем мы действительно нуждаемся: «Возьми свое и пойди; я хочу дать этому то же что и тебе» (Мф. 20:14). И какой мир воцаряется в измотанной за день душе, когда мы при встрече с Вечной Правдой вдруг обнаруживаем в себе давно забытые чувства сопереживания и сострадания, когда можем заплакать от счастья при соприкосновении с добрым, чистым и светлым. Как здорово почувствовать себя переживающим, почувствовать живым. Какое счастье вновь отыскать в своем сердце и любовь и веру. Как здорово прозреть и понять, что «только у Господа… правда» (Ис. 45:24).
Святое Вечности зерно…
М.Ю. Лермонтов
«Нет правды на земле» – кто из нас в сердцах хотя бы раз не говорил таких слов? Нет правды? Но какой правды? У каждого из нас своя правда, свое понимание жизни, свое восприятие человека рядом с нами. И чья правда истинна?
Порою нам кажется, что мы должны любым способом навязать свою правду окружающим. Неважно, что мы пройдем по головам, не важно, что больно раним, важно, что докажем, что правы именно мы. Эти бесконечные разговоры и пересуды, которым, как водится, конца и края нет, изматывают нас и ведут к внутреннему надлому, ведут к депрессии.
А бывает и так, что мы оказываемся перед сомнительным выбором: сказать правильно или правдиво. И чаще всего говорим «правильно», с тем, чтобы не выделяться из толпы, вернее, чтобы добиться желаемого: расположения человека, прибавки к зарплате, повышения по служебной лестнице, да много еще чего. А вот с правдой дело всегда обстоит намного сложнее. И когда мы встречаемся с человеком думающим, говорящим и поступающим честно, это навсегда остается в памяти.
В этой связи можно вспомнить известный эпизод из романа «Братья Карамазовы». Иван, рассказав Алеше о помещике, затравившем ребенка собаками, ставит перед ним страшный вопрос: «Ну… что же его? Расстрелять? Для удовлетворения нравственного чувства расстрелять? Говори, Алеша! – Расстрелять! – тихо проговорил Алеша… - Браво! - завопил Иван в каком то восторге – уж коли ты сказал, значит… Ай да схимник! Так вот какой у тебя бесенок в сердечке сидит!».
Позднее Лиза Хохлакова яснее выразит эту мысль в разговоре с Алешей: «все говорят, что ненавидят дурное, а про себя все его любят… теперь вашего брата судят за то, что он отца убил, и все любят, что он отца убил… Все говорят, что это ужасно, но про себя ужасно любят… - В ваших словах про всех есть правда, проговорил тихо Алеша». Вот она горечь «мира лежащего во зле» - думаешь одно, а говоришь и поступаешь совершенно по-другому. Но вместе с тем, вот она сила неземной правды, одержавшей победу в сердце Алеши Карамазова и порою дающей о себе знать и в наших сердцах.
Нередко мы думаем, что единственно верный выход - не искать правды и не думать о ней вовсе. Лучше уж не знать правды, проще оставить все как есть. Все равно ничего не добьешься.
Наш мир – это мир отсутствующей правды. Это вроде бы очевидно для всех. И вдруг эти недоуменные слова из Нагорной проповеди: «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся» (Мф.5:6).
В греческом языке было несколько слов, для обозначения понятия «счастья». Естественно, что все понятия, носящие ярко выраженный чувственный характер счастья, совершенно не соответствуют тому древнееврейскому слову «счастье» (esher), с которого Христос Спаситель начинает Нагорную проповедь. Такое счастье, по мнению одного из исследователей, «выступает как результат спасительного Божьего действия».
Из всех греческих слов, обозначающих различные аспекты счастья в Евангелии, употребляется именно makarios - «блаженный», как наиболее адекватно передающее значение слова esher. В библейском контексте «блаженный» означает «счастье, которое не зависит от человека», «счастье, которое может дать человеку только Бог».
В глубине своего сердца мы можем с этим согласиться. Поскольку не находя правды на земле, человек рано или поздно устремляется к горнему, ища тем самым чего-то большего, чем он сам. В христианском понимании поиск правды – это, в конечном счете, мучительный поиск Бога (Ис. 51:1). Да и само слово человек (чело-лицо, взор; век-вечность) означает: «тот, чье лицо обращено вверх, к небу, как цели бытия и будущему жилищу». Человек это тот, кто смотрит на вечность, как на цель своего существования…
У лауреата Нобелевской премии, испанского поэта Хуана Хименеса в одном из стихотворений есть такие слова: «мы думали что все на свете – забвенье, щебень и зола… А в сердце правда улыбалась и часа своего ждала». В течении многих веков человек пытался понять: откуда в его сердце живет эта неистребимая жажда правды? С христианской точки зрения, ответ на этот вопрос явился через Воплощение Христово. Правда сердечная дождалась своего часа. Время отступило перед Вечностью, и человек обрел родство с Богом в Личности Христовой. Взошло Солнце правды, и с той поры каждый из нас может получить «исцеление в лучах Его» (Мал.4:2).
Евангелие утверждает, что пришедший к Господу не будет алкать и жаждать, потому что утолит духовный голод и обретет покой. Однажды ступив на путь веры, человек откроет для себя глубину правды Христовой и увидит ее многообразность, увидит ее непохожесть на правду земную. Евангелие утверждает, что пришедший к Господу, не будет алкать и жаждать, потому что утолит свой духовный голод и обретет мир и покой в своей душе. Однажды ступив на путь веры человек откроет для себя глубину правды Христовой и увидит ее многообразность, увидит ее непохожесть на правду земную.
«Кажущее ложью, - писал арх. Иоанн (Шаховской), - может принадлежать к Правде Последней. Правда последняя имеет свой кенозис, истощение в мире. Мать праведно укрывает от ребенка непосильную для него правду; люди свято утаивают тяжкие вести от больных и слабых… «Правая рука» евангельская лжет, преуменьшая и скрывая свои дела от «левой руки»… Последняя Правда выше противопоставлений».
Об этом же пишет и видный католический богослов ХХ века Бернхард Геринг, указывая, что наше общество нуждается в людях научившихся у Господа «милосердной справедливости», научившихся правде «которая не укоряет и не уязвляет».
Удивительный ответ горнего мира на мучающие нас вопросы о правде и по сей день являет себя не только в евангельских словах, но и в окружающей нас жизни. Достаточно вспомнить фильм «Брат-2», в котором под занавес звучат ключевые слова Данилы Багрова: «Я вот думаю, что сила в правде! У кого правда, тот и сильнее! Вот ты обманул кого-то, денег нажил и чего, сильнее стал? Нет, не стал, потому что правды за тобой нет!».
На одном из «круглых столов» уже Сергей Бодров скажет об этом определеннее: «В эпоху хаоса и злой первобытной природы люди сели у костра, они только начали говорить, и один из них сказал несколько слов, и они звучали как «Надо защищать своих! Надо защищать женщину! Надо защищать брата!». Но дальше они пока не двинулись. Пока не двинулись. Это потом будет все остальное. Потом они обретут Христа. Но пока они дальше не двинулись».
Делая скидку на нашу нерешительность и медлительность меняться на добро, Нагорная проповедь как бы подталкивает нас, по крайней мере, двинуться в этом направлении. В самом начале романа «Преступление и наказание» Родион Раскольников размышляет: «Любопытно, что люди больше всего боятся? – Нового шага». Как важно успеть сделать этот шаг навстречу к Вечности каждому из нас, сделать шаг, пока мы еще живы. Как важно помочь сделать правильный выбор своему ребенку, пока это еще в наших силах. Потому что «потом» может не быть…
Господь в Своей милосердной справедливости дает нам и нашим ближним то, в чем мы действительно нуждаемся: «Возьми свое и пойди; я хочу дать этому то же что и тебе» (Мф. 20:14). И какой мир воцаряется в измотанной за день душе, когда мы при встрече с Вечной Правдой вдруг обнаруживаем в себе давно забытые чувства сопереживания и сострадания, когда можем заплакать от счастья при соприкосновении с добрым, чистым и светлым. Как здорово почувствовать себя переживающим, почувствовать живым. Какое счастье вновь отыскать в своем сердце и любовь и веру. Как здорово прозреть и понять, что «только у Господа… правда» (Ис. 45:24).
26.10.2008 в 20:38
комментировать
